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《佛系：如何成为一个快乐的人》是一本由[日]草薙龙瞬著作，江苏凤凰文艺出版社出版的平装图书，本书定价：39.8，页数：288，汉语言文学网小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

《佛系：如何成为一个快乐的人》读后感(一)：在充满希望的人生里，做一个快乐的人

不是因为看到了希望才坚持，而是因为坚持下去才会看到希望

有句话说：不是因为看到了希望才坚持，而是因为坚持下去才会看到希望。是的，希望一直存在于我们的心中，我们一直是向着希望前行的，我们要在充满希望的人生里，做一个快乐的人。

那么，如何成为一个快乐的人呢？作者草薙龙瞬在《佛系：如何成为一个快乐的人》这本书里告诉了我们很多快乐的方法，他的理念独树一格，从不同角度诠释了如何去做一个快乐的人。

大多数人烦恼都来源于“心灵的反应”。

书中告诉我们，我们烦恼，是因为我们的心灵因为烦恼而动摇，这就是烦恼产生的“唯一的原因”，找到烦恼的根源，我们也就找到了解决烦恼的方法了，那就是避免不必要的“心灵反应“。

首先，要正视心灵的反应。当你正视自己心灵的反应时，你躁动的心就能恢复平静。其次，合理的思考，不进行多余的判断，不管什么场合，都不要否定自我。

当我们面对外在的环境，做到不动摇，不沮丧，不生气，拒绝压力，在他人面前能够安然做自我时，你心灵一定是最轻松的，当你做到了，你一定是快乐的。

如何避免自我否定？

在面对失败和打击时，特别容易出现自我否定情形，那么，如何才能避免自我否定呢？书中告诉我们，那一刻，千万要坚持住，不要泄气，要让自己的心重获自由，要停止消极的判断。

拥有积极思维方式，进行自我肯定，心中告诉自己：我相信我自己，不断重复，不断重复，直到真正相信自己，那就代表着，你已经战胜了脆弱的自己，你就不会被失败所击败，你依然是充满自信的，你的眼睛是闪烁着希望的光芒。

停止比较，专注当下

人们为什么热衷比较呢？

我们知道，当一个人能够自己肯定自己，是不需要通过别人的认可来确定自己的价值，正因为无法彻底肯定自己，无法理解自己，所以才想要通过比较的方式来确认自己的价值。

但是一个人是无法通过比较获得真实感的，所以，无论怎么和他人进行比较，自己的状态都不会因此发生改变，反而越比较，会越不安了。

那么，正确的努力方式是什么呢？

就是忘掉外部世界，沉浸当下，在过程中找到自己积极思考方式，一旦你进入状态，就不需要在意他人的意见。

专心致志的时候，“不必要的反应“已经彻底消失，这个时刻内心已经变得清澈透明，能够平心静气，将所有的注意力集中于当下。

当你注视自己的内心时，他人的意见或评价都变得不再重要，因为答案自明。

如果人生能够重来，大多数人都希望将“不断苦恼的人生“变成”充满希望的人生。那么，当我们掌握了“正确理解的能力”，我们就能实现这样的“重生”。千万不要因为外界的因素而放弃了自己该做的事情，一定要专注于自己该做的事情，这样的人生才是快乐有意义的。（首发今日头条）

《佛系：如何成为一个快乐的人》读后感(二)：佛系－寻找真正的快乐

我等以禅悦为食

活在真的快乐里

佛系不是丧，是三分调侃、七分从容的自我消解； 快乐不是享乐，是坦率而主动地满足合理欲望！

深度解读“佛系”，重塑快乐自我

佛系三连：都行，可以，没关系！

佛系恋爱：“我们恋爱吧。”“都行，看你。”

佛系干活：说我好也行，说不好也行。

佛系=一切随缘+自得其乐+LOVE&PEACE

快乐=放下“不满的心”+坦率而主动地满足合理欲望

真正的“佛系”不是消极逃避，是将合理欲望转化为积极能量！

本书用六个章节一一的讲述的如何找到真正的快乐，无论是在工作或者是在生活中，人存在于这个世界上，都会有内心的起浮变化，都会有消极与积极彼消彼长的不断沉浮的过程

偶尔的时候我们需要看看本，洗涤下自己的心灵

第一个章节是佛系烦恼－反应之前先理解

大多数人的烦恼都来源于心灵的反应，我们的心灵因为烦恼而动摇，这就是烦恼产生的唯一的原因，

古代印度的圣人佛陀的教义中提到过如何练习不反应，原本佛陀的教义就旨在传授停止心灵多余的反应，摆脱烦恼和痛苦的方法，其内容主要包括两部分，第一，正视心灵的反应，第二，进行合理的思考

合理的思考是指为了达成目的而进行的理性思考

正确的理解和思考自己的烦恼，这将给我们的人生带来平静，满足和幸福

第二个章节是佛系思考-不随意判断好坏

不要抛弃烦恼，要正确的理解烦恼

在佛教世界中，人们常常认为痛苦的根源在于执着，无论如何都舍不得放弃，深陷于愤怒，后悔，欲望等痛苦的心理状态中，

所以我们需要全新的思考方式与全新的生活方式，是为了避免不必要的反应

第三个章节是佛系情绪－负面的情绪，没有什么大不了的

人们内心深处总有一份觉得对方和自己的想法应该相同的期待，但这样的期待和想法也不过是妄想而已，所以，我们需要的是现在静下心来，重新去正确地理解他人的反应和自己的反应是彻底不同的存在这个事实。

第四个章节是佛系处世－不要太在意别人的看法

停止比较，专注于自己的工作

不要因为外界的因素而放弃自己 ，该做的事，要了解自己该做什么事，专注于自己该做的事

第五个章节是佛系竞争－正确的动机面对竞争

谁都无法否认世界上存在竞争，世界上没有永远的胜利者，无论外界如何，首先要做到的一点是，认清自己的心，清楚理解自己的内心是怎样的状态和外界相接触的，每个人的内在都有所不同，所以外在的行为举止也会有巨大的差异，最终形成百态人生

第六个章节是佛系人生－抵达圆满人生的思考法

安放好自己的内心，不要去妄想任何消极的未来

佛系不是消极，不是放弃，不是懒，相反的，是带领我们寻找真正的快乐，在这个世界中寻找到心灵的平衡。

《佛系：如何成为一个快乐的人》读后感(三)：佛系，怎么学会快乐

 人越是缺乏什么越是追求什么，所以现在的人被自己的欲求绑架，像是一个不能自已的僵尸，虽然看似活着，身不由己的移动自己的身体，去摄食，去追逐，渐渐迷失了本心，q失去了灵魂，用一副自己原来也不认识的皮囊加上各种伪装后的皮相在世界上游走，灵魂在已经飘荡在不知什么地方了。  佛系是去年开始流行的一种生活态度，当我们的年轻人看得很明白很通透的时候，一些鸡汤并不能激发他们的热血，他们似乎散发了更多的随缘的禅心，这未尝不是一种进步。看到亢奋上进的人的感觉不知是做保险还是做传销的，感觉没有脑子的工具的样子，有时候冷眼旁观，觉得真是想告诉他，生活本来就是你现在看到的样子，不是你幻想的样子。但是又从自己的内心鄙视那些拿别人当傻瓜的人，所以常常窃以为，也许他们清醒得很，他们只不过是热闹的表演，带动那些无脑的跟随者，所以自己也就闭口心安了，各有各的宿命，一切皆有因果。  《佛系如何成为一个快乐的人》，我自己读了几遍，第一次读来感觉是一种方法论，读完第二次细读，很多句子都像是小熨斗，细细抚慰我那颗充满皱褶的心，也让我更多领会灵魂的涤荡的感觉。   可能每本书都有它合适的受众。这本书对于我，是很适合的，后来我就随机翻开一页读个几句，就觉得安慰灵魂。可能随着年龄增长，越来越宿命论了，也知道很多事情顺势而为的效果更好，因此这样的书对我来说，就像是一个枕边的好伙伴。看着自己带着耳机听一本小说，在手机屏幕上看一本小说的老公，忽然觉得幸亏有这本书作为自己灵魂的安慰，所谓伴侣，竟然成了一个放在床上的大号毛绒玩具，这是一个能够帮你做很多家务的人，这是一个可以和你共同参与孩子成长的人，这是一个和你一起维持一个光鲜的家庭的表象的人，但是你们使用的语言已经变成了两套系统，很难有深度的交流了，除了插科打诨再也没有别的共振了。这个时候这本《佛系如何成为一个快乐的人》能把一个绝望主妇变成一个活在真的快乐里的少女。  这是日本的一位叫做草薙龙瞬作家写的，我国许天小为我们翻译的，本来以为是一本比较口水的畅销书，没想到是意外的有质量的思考法。作者用佛教的知识给我们一种方法，教给我们怎么去思考。我自己实践了一把，完全自己被自己阿Q似的乐观感动了，没想到我也可以这样想一件事情。昨天我老公出发回来就是满身酒气，自己刷了牙就去卧室呼呼大睡。我那无名之火顿生，MMP，我还为你回来做了吃得，打扫了卫生，甚至还换了衣服，你在外面就被掏空了身体，我……这个时候，我想起这本书，自己读了读，想到，这个男人为了我们更好的生活，双休日都没法在家安心休息，除了被找去加班，就是和我们浪在外面，算了，当然选择原谅他啊。没想到早上他自己做好早饭吃得时候跟我说：“本来想晚上睡一会和你们去走路散散步，没想到直接睡到现在。”想想男人们在外面像狗一样，真的释然了。 无论是和父母关系不好，还是人际关系的困扰，包括夫妻之间的交流，当我们遇到困难的时候，可以来和这位作者聊聊，真的受益匪浅，让我等以禅悦为食，活在真的快乐里。

《佛系：如何成为一个快乐的人》读后感(四)：佛系 如何成为一个快乐的人 书评

看到书的封面就觉得很有意思，整本书都给人一种乐观而细微角度的正能量，鼓励你如何快乐的做人，体会人生的百味。

人生总与痛苦相伴，烦恼总是如影随形：

工作不如意，觉得自己的工作没有价值。

厌恶的事、不走运的事接踵而至，令人沮丧。

和身旁的人性格不合，在人际交往中倍感压力。

内心埋藏着一段无法忘却的沉重往事。

因无法准确地表达自己的想法而感到压力。

不知道今后的人生该如何活下去，总觉得不安。

书本里面的语段都非常不错：人生中的每一天都会发生各种事，我们时常有这样的体会：人生，就是一条艰辛的路。其实，有一种方法能够帮助我们走出人生的迷思。

对于人们内心的不满和不足，佛陀是这样说的： 我们需要理解究竟是什么引起了痛苦。 带来痛苦的，就是不停追求快感的“索求之心”。

大多数人烦恼都来源于“心灵的反应”。我们的心灵因为烦恼而动摇，这就是烦恼产生的“唯一的原因”。找到了产生烦恼的原因，相应地，我们也能找到解决烦恼的方法，那就是避免不必要的“心灵的反应”。……

三字真言概括为清 简 行 ：

清——清理内心多余的烦恼，感受“被欲望所驱使，感到不快乐”和“享受快乐”的两种心理状态：“快乐”是指感到喜悦或欢乐时的心理状态，也就是幸福。“不快乐”是指内心充满愤怒、恐惧或不安时的心理状态，也就是不幸福。

简——简洁理性的正面思考，放下多余的执念、妄想，将合理的欲望转化为能量。

行——践行重视快乐的生活方式，以“慈、悲、喜、舍”之心与世界相处，享受当下的圆满。

佛系不是丧，是三分调侃、七分从容的自我消解； 快乐不是享乐，是坦率而主动地满足合理欲望！ 风行日本、台湾的“佛系”快乐思考法，帮助现代人改善生活方式、化解焦虑。

作者（日）草薙龙瞬 ，佛教僧侣，有“东大名僧”美名，佛教学堂“兴道之里”负责人。没有宗派、寺庙、家庭的单纯“出家僧侣”。不实际探讨佛教，以不谈论“属于宗教的佛教”为方针。思想的基础为“原始佛教”（佛陀所传播的合理的思想与冥想法）。他的理念独树一格，以不谈论“属于宗教的佛教”为方针，将佛教宣扬为“有助于改善生活的方法”。在日本国内，他不属于任何宗派，提倡将实用性的佛教本质运用于工作、人际关系和生活中的各个方面。

佛系三连：都行，可以，没关系！

佛系恋爱：“我们恋爱吧。”“都行，看你。”

佛系干活：说我好也行，说不好也行。

……………

佛系=一切随缘+自得其乐+LOVE&PEACE

快乐=放下“不满的心”+坦率而主动地满足合理欲望

真正的“佛系”不是消极逃避，是将合理欲望转化为积极能量！

阿弥陀佛！

《佛系：如何成为一个快乐的人》读后感(五)：万般皆苦 唯有自渡

佛系=一切随缘 +自得其乐+LOVE&PEACE 佛系三连:都行，可以，没关系！ 佛系恋爱:“我们恋爱吧。”“都行，看你。” 佛系干活:说我好也行，说不好也行。 快乐=放下“不满的心”+坦率而主动地满足合理欲望 人生总与痛苦相伴，烦恼总是如影随形：工作不如意，觉得自己的工作没有价值。厌恶的事、不走运的事接踵而至，令人沮丧。 和身旁的人性格不合，在人际交往中倍感压力。 内心埋藏着一段无法忘却的沉重往事。 因无法准确地表达自己的想法而感到压力。 不知道今后的人生该如何活下去，总觉得不安。 人生总与痛苦相随。痛苦都有原因。痛苦都能解除。解除痛苦都有相应的方法。 烦恼始于“心灵的反应”，“反应”源于七大欲望。痛苦源于“不满的心”。 一位致力于用佛教知识改善生活方式的“东大名僧”，从原始佛教教义中研习出一套【清·简·行】的“佛系”快乐思考法”。 清——清理内心多余的烦恼，感受“被欲望所驱使，感到不快乐”和“享受快乐”的两种心理状态： “快乐”是指感到喜悦或欢乐时的心理状态，也就是幸福。 “不快乐”是指内心充满愤怒、恐惧或不安时的心理状态，也就是不幸福。 简——简洁理性的正面思考，放下多余的执念、妄想，将合理的欲望转化为能量。 行——践行重视快乐的生活方式，以“慈、悲、喜、舍”之心与世界相处，享受当下的圆满。 作者简介 草薙龙瞬（日） 佛教僧侣，有“东大名僧”美名，佛教学堂“兴道之里”负责人。没有宗派、寺庙、家庭的单纯“出家僧侣”。思想的基础为“原始佛教”（佛陀所传播的合理的思想与冥想法）。他的理念独树一格，以不谈论“属于宗教的佛教”为方针，将佛教宣扬为“有助于改善生活的方法”。在日本国内，他不属于任何宗派，提倡将实用性的佛教本质运用于工作、人际关系和生活中的各个方面。 真正的“佛系”不是消极逃避，而是将欲望转化为积极能量！人生始终与苦痛相伴，解脱自我才是正道。能否解脱，取决于每个人的想法，而且不论多少岁，不论身处怎样的状况，每个人都能获取解脱。 如果将这样的解脱作为人生的方向，那么剩下的一切都只需要交给时间即可。如若碰到事与愿违的现实和人际关系的问题时，我们能做的就是避免多余的反应。闭目静心，正视自己的内心，回归内心。 只要心有正道，遇到任何问题，我们仍能回归正确的思考方法。即使偶尔内心脆弱、被反应所驱使而产生了新的烦恼的时候，只要心有正道，便能重新找回内心的安宁。 每个人的内心，都应当是不被外界所支配的“幸福的圣域”。而更重要的则是我们面对问题时的思考方法。 愿我等以禅悦为食，活在真的快乐里。

《佛系：如何成为一个快乐的人》读后感(七)：人心是座迷宫 别让它吞噬你

今年元宵节的时候，“佛系”这个词异军突起，佛系育儿，佛系领导，佛系生活等等…究竟什么是佛系呢？我的理解就是豁达，不争不闹不庸人自扰，不争权夺利。说白了，佛系就是快乐。没有多余的烦恼，人生自在快乐。 刚刚拿起这本书，我就像踏上了日本的轻轨站小书店，日式小开本的精致书身，轻轻的柔软的选纸，作者的简笔画肖像表情温和的看着我非常可爱又令人放松。 书腰上的一句话让我印象深刻：我等以禅悦为食，活在真的快乐里。 那么这本书很适合我，我是一个性格悲观的人，让我快乐很难，但是忧愁却总是陪伴着我，觉得自己不够好，觉得自己不够美丽，不够聪慧，对自己的挑剔令我烦恼但又无力改变。 冬季的时候我的心情会低落至谷底，寒冷的房间，阴霾的天空，整个一派人生永远也不会好起来的绝望感。 也许是我的萎靡不振太过明显，好朋友在元宵节送了这本小书给我，授人以鱼不如授人以渔，她希望我快乐所以赠送了一本带来快乐的小书。非常感谢。 这本书的名字虽然温柔祥和，但是它并不是鸡汤，它可以称得上是一本专门研究“烦恼”的百科全书。各种各样扰乱我们内心的烦恼在这本书中分门别类的客观分析，举证，讨论疏导的方法，严密科学的梳理让我非常欣赏。 首先，这本书介绍的佛系思考法，是一种科学分析冷静内心的思考方法，不是鸡汤的自我催眠，而是做自己的心理辅导，明确：烦恼的唯一原因是什么，然后配合正确的思考方法，就可以简单的找到快乐。 烦恼的来源，其实就是心灵的反应，心灵会产生很多负面的反应，比如愤怒，不安，紧张，这些不良不友好的反应为我们制造出了我们的烦恼。其实这些都是心灵产生的不必要反应，我们挤地铁的时候其实可以乐观冷静的面对，这不是一种不幸，但是我们不良的负面的心灵反应就会开始制造一种比如”好烦啊，每天这么多人挤来挤去，又没有位置要站着了，天啊，这么挤到什么时候是头？好烦躁啊！...."这样面对正常生活的小小不便的时候，心灵若是长期习惯性的做出这样负面的反应，那么，我们的心情一定会非常烦恼和郁闷，快乐也会离我们越来越远了。 通读了全书，请允许我来为大家剧透一下。 那么，书中主要讲述的是当我们的负面的情绪开始上浮，我们如何避免掉这些烦恼的心灵反应。 具体疏导的方法就是： 1. 首先用语言来确定目前内心的状态，自己明确的说，比如我现在非常烦躁，由于地铁人很多没有位置，我心情非常烦恼。 2. 再用语言明确正在做的事情，继续的确认，说我现在正在坐地铁敢去目的地，我已经坐上了地铁，目前一切顺利。 3. 意识到身体的感觉，闭上眼睛感受自己的双手握紧，摊开，感受自己的双脚稳稳踏在地面上，地面坚实稳固。 4. 用头脑进行分类，告诉自己现在我们的负面情绪是愤怒，妄想，还是贪欲。 5. 针对三种负面情绪：妄想，愤怒，贪欲，书中给出了更加具体的解答，我就不在这里过分详细的复述了，我再说等于把整本书讲了一遍，想看就自己去买一本好了啊。 我们的心可以是我们的避难所，我们的家园，但是也同时是暗藏着危险的迷宫，那些偏执，痛苦，烦恼，愤怒的情绪暗藏其中，我们的目的是寻觅快乐的自由，千万不要迷失在危险的迷宫中不能自拔，这本书就是一副地图，带我们走入阳光，远离黑暗的追逐。

《佛系：如何成为一个快乐的人》读后感(八)：90后，世人欠你们一个解释

语言是一面镜子，反映当下状态和心境。欧美语境下的《牛津字典》，2017年评选出的年度词汇为“青年震荡”（youthquake），即指年轻人的行为或者影响力带来的重大文化、政治或者社会变化。而在日本，时下讨论最多的则是“丧文化”“低欲望”等字眼；至于中国，2017年刷爆朋友圈的莫过于“佛系”二字。三种不同语境，看似各异的流行词汇，其背后实则反映着相同的“青年反抗”。

80后生力军渐退幕，90后新生代居主场，新旧两代价值观碰撞俨然成为世界焦点，而我国这批“新青年”的登台方式显然更具“中国底蕴”，既温文儒雅，又清静无为，更难能可贵的是， 居然还不忘“我佛慈悲”，沾上了好浓一股子“云水禅心”……

“低欲望”不是丧，是一种更温和的“青年震荡”

每一代青年都有自己的文化和表达。《牛津词典》的负责人卡斯珀·格拉斯沃说，“当语言反映了我们日益加深的不安和疲惫，这是一个罕见的听起来充满希望的政治词汇”。“青年震荡”被视为是希望的灯塔，“它反映了一个时代的趋势：青年人在推动政治变革”。

相比之下，我国的“佛系”则与日本的“丧文化”相提并论，被认为是消极逃避、不思进取，小富即安的懒惰心态。很多人引用日本著名经济学家在其著作《低欲望社会》中提出的观点，称“日本年轻人没有干劲，没有梦想，他们不愿意结婚生子、不愿贷款买房买车，他们不想出人头地更对物质没有强烈的欲望，日本已进入‘低欲望社会’！”

日本的“低欲望”一代不叫“佛系青年”，他们最早被称为“草食男”和“干物女”——不恋爱，不结婚，甚至不要性生活，只要吃饱不饿，能宅则宅。而造成日本陷入“低欲望”危机的原因也是多方面的，经济原因自然是主导，但新一代青年价值观的转型也是其中不可忽视的一条重要因素。

新一代日本青年出生在物质优渥的年代，即使不奋斗也基本能享受“小确幸”的安逸生活，故而很容易生发出“小富即安”的知足心态。而“知足心态”又分积极、消极两种。积极的一种是，既然不再受物质所限，便可以更多元化地开展创意性工作，比如开一间小面包房，做一个与众不同的发型师，或者从事某款游戏开发、做自由着职业者等，这些更有精神追求的工作要比传统的升职加薪、升官发财的价值观更合青年一代的心意；而消极的一面是，当物质层面的需求得到满足，很多青年则陷入了精神颓丧状态，比如沉迷网络、游戏、动漫等，不奋斗甚至不谋生，宅出了一种“丧文化”！

正因为有日本的“宅丧”文化在先，所以当“佛系”一词刷屏朋友圈时，中国各路人马立刻“挥鞭而起”，炮轰90后不思进取，声称中国正在步入日本后尘，即将迎来“低欲望社会”。

再看当今市场现状——机会不均、就业门槛、贫困世袭，财富垄断，阶层固化等问题日益严重，90后的危机感也空前飙升，是以才不得不以“佛系”的姿态自嘲，以一种看似自我放弃的消极姿态反讽。而这样的无奈反讽，其实正是一种“有声反抗”！

借用许知远的话，“青年的反讽让他们觉得自己参与一场反抗，又如此安全，无需付出任何智力上、道德上的代价，没有精神上的彷徨，是这个社会最美妙的消费品”。

换言之，90后不是真的无欲无求，他们的是扛着一展无欲无求的“佛系”大旗，在互联网上展开了一场温和的“青年震荡”！

佛系不是消极逃避，是压力和焦虑下年轻人的“傲娇”和“轻熟”

不过不管怎样，相比欧美青年的狂热激进，国人还是觉得“佛系青年”太窝囊了。怎么着就“什么都行”了，“一切随缘”到头来就是一无所有啊！你跟人家讲“LOVE&PEACE”，别人未必不跟你动刀动枪哇！是真傻还是装傻？！这样“丧”，是要“亡国”的呀！

他们还搬出了马云的话做辅证：“如今的年轻人，晚上想想千条路，早上醒来走原路；他们似乎把自己的宏图大志都藏到了内心深处，而现实中则一如既往的活着；Ambition（野心）在西方是正面词汇，但如今在中国，人们却变得避恐不及。”

诚然，马云的话不是无的放矢，确实道出了“佛系”心态下的很多问题。可若就此片面否定90后，恐怕过于武断。且看看那些“拿着保温杯，泡着枸杞”，天天嚎着“要出家” 的90后们，哪个不是兢兢业业上班打卡、下班回家，朝九晚五地奔行在公交、地铁，坚守在自己的工作岗位之上呢？

有人朋友圈天天秀美景、晒美食，有人苦逼改文案、陪客户……在这个现实与理想落差空前大的时代里，还不让90后“佛系”一下，你让这些风里雨里徒手打拼的年轻人怎么活？

比起那些因压力过大抑郁、轻生的“老一辈”，90后的“佛系”看似消极逃避，其实是青年人在压力和焦虑面前的自我消解和疗愈。90后不是自甘堕落，而是看透了竞争的本质，不愿再“大挣大抢”、“拼死拼活”。与其过度期望再失望，他们更愿意以平和的心态进取，“努力就好”、“开心最重”的随性方式处世。他们不再迷信鸡血励志后的“屌丝逆袭”，而更专注脚踏实地的获取成功。

换个角度看，“佛系” 的洒脱背后，其实是新一代价值观的折射——他们不做“懒、颓、丧”，但也坚决不愿再做“物质的奴隶”。在生活面前，他们不愿放弃自己最后的“傲娇”！而这种“傲娇”不是孩童式的任性，而是一种青年人的“轻熟”，是一种全新价值观的诠释——不过度追求物质，以最简单的方式，实现最大的快乐。

越简单，越快乐，“佛系”是一种更轻盈的生活姿态

在这个直播时代，最流行的是秀什么？秀房？秀车？秀土豪？早过气了，时下最高端的是秀幸福！且看你的朋友圈，哪个恋爱的不晒情侣照？哪个生娃的不秀合家欢？由此便可看出社会价值观的某种转型。

在一个物质不再匮乏的年代，新青年们更加注重精神层面的满足。他们更早熟，更聪慧，更早窥破欲望的本质，参透“越简单、越幸福”的真谛。因此，他们追求日式的简约，推崇“断舍离”，向往北欧的“极简主义”。所以，从这个角度来看，“佛系”态度其实是年轻人对一种更轻盈、更快乐的生活方式的向往和追求。

“人的一生永远处于‘被欲望驱使，感到不快乐’和‘享受快乐’的两种心理状态之中。将欲望转化为自己的能量，去感受快乐的生活方式，这些是非常合理的；对多余的欲望伸出双手，一旦得不到满足便感到不快乐的生活方式则是不合理的。任何人都想要幸福地度过一生，所以我们可以多观察自己的心，看它是处于快乐的状态还是不快乐的状态，一旦感到不快乐，我们就该放下某些多余的欲望了。”

以上是“佛系快乐思考法”创始人、日本的“东大名僧”草薙龙瞬在其最新著作《佛系：如何成为一个快乐的人》一书中所写的一段话，这大概是对当今一代青年“佛系”价值观的最好诠释吧。

推荐阅读：《佛系：如何成为一个快乐的人》

《佛系：如何成为一个快乐的人》读后感(九)：标题党读物——记一部表里不一的书

“佛系”，大热网络流行词汇，从对偶像明星的描述到小文青们追求的生活态度，从00后的嘴中到80后的心中，津津乐道、大行其道，尤其是一款青蛙旅行把佛系推向了高潮。但是就本书来讲，“佛系”这个词的应用就是一个蹭热度的表现，副标题是“如何成为一个快乐的人”，这是吸引人眼球啊，但是，书中的内容与标题是真真的表里不一啊。书中的内容夹杂着鸡汤、心理疏导、佛陀箴言等等，融合的不伦不类、生搬硬套，好事想由佛陀箴言引导终生，但是满满的毒鸡汤。

宣传和简介都完全是在蹭“佛系”的热度，什么佛系三连：都行，可以，没关系！佛系干活：说我好也行，说我不好也行。这些书封上的宣传就是所谓的网络佛系嘛，但是这些内容书里完完全全都没有呢。

例如其中举了一个例子，一位八十岁的女士，因为40的儿子有暴力倾向，她申请政府救助搬进一间小公寓，女士说：“如果今天我仍然找不到答案的话，我就在这里上吊自杀。”

然后这个女士就和作者说了说自己的人生，接下来，房屋的灯光熄灭，

她问我：“那我今后能够找到出路吗？”

“当然有出路。”

她又问：“那我该怎么做呢？”

我的回答是：“你需要正确的理解。正确地理解才是解决人生苦恼的最有效的“智慧””。

此时，女士态度坚定地发表了宣言：“我明白了。我会正视自己的内心，跨越痛苦就是我今后人生的课题。”

当我打开房间的灯时，女士的脸上又显示出了生气，她的目光更加坚定。她已完全理解了自己的内心，从苦恼中彻底解脱出来。我目睹了一个人“成佛”的瞬间。

这就是书中的一段描述。这是什么“佛系”？这明明就是邪教的套路嘛。大乘佛法从来都不是这样宣传自己的。前些日子读过一本由佛教上师宗萨蒋扬钦哲仁波切所著的《朝圣》，阅读的时候内心感觉无比的平静与轻松，对佛的真谛也有了一点点的感悟，书的制作也非常的精良，读了这本书了解佛教的价值观有很多可取之处，帮助我们在这个复杂的世界获得更简单、快乐、纯粹的生活。而《佛系》一书在读的时候，就是感觉不伦不类，阅读时候满脑子都是“what？”“？” “有病吧？”“这是说啥？”

在举例，小标题“停止判断之时，即是生命流动之日”；大标题“为什么无懒汉又流下了眼泪？”难道流浪汉不是做着自己的判断？就感觉写到后面打前面的脸，前面讲的又和后面矛盾。

就说到这里了，希望对大家有帮助，感觉不是你们想看到的“佛系”。

《佛系：如何成为一个快乐的人》读后感(十)：佛说:要有光

今天看了一本叫做《佛系》的书它是从宗教方面入手，讲述人的内心世界，。看完这本书。感触良多，有点怀疑我的人生了，这三十年是不是过的假生活？ 书中说:如何成为一个快乐的人！ 这个问题真的是现在很多人都在寻找的答案，现在的社会压力大，人与人之间不在有真挚的友谊，有的只是金钱和利用。现在的年轻人心里承受能力很差，有一点挫折就萎靡不振。看了这本书，让我们了解了怎样去缓解内心的压力，怎样让自己的心灵静下来，虽然说我不是很喜欢日本人，不过这本书我确实是人喜欢。 这本书中有两点我特别喜欢，这是收益颇多，现在就和大家一起分享一下: 1.“在竞技的世界里，满足自我绝对不是最终目标，人们热衷于通过各种形式来满足自尊心，并乐此不疲。” 人活的不快乐，就是因为这些个心灵反应在作祟，把原本开心快乐的心情蒙上了一层忧郁，气愤，苦恼的坏情绪！ 从这本书中我得到了一个很重要的信息，那就是，想要快乐的生活下去，就应该把那这个不好的，比如什么贪嗔痴之类的全都抛下，用一颗平常心来对待你这一生中遇到的每一件事，什么名呀利呀的通通都放到脑后，已什么不争，什么不抢的心态来对待每一次的邪念，这样心中什么也不想，佛家也叫四大皆空的心态，就会快乐一生？作者已佛教的理念来解读人生的喜怒哀乐，用这种独树一帜的手法让人们更加的了解自己的心里，这一点，真的是值得我们佩服的！ 这不由的让我想起了一首歌，歌词是这样的:人生本来就是一出戏，恩恩怨怨又何必太在意名和利啊，什么东西，生不带来死不带去！ 世事难料人间的悲喜，今生无缘来生再聚 爱与恨哪，什么玩意，船到桥头自然行我觉得这首歌和这本书有着一样的初衷！ 2.佛教认为，“和情绪有关的烦恼”可以分为两大类: 1防止产生不快的情绪，一旦产生，能够迅速消除， 2思考如何与他人相处 这两种类型的烦恼确实是我们很难控制的。在日常的生活中，总会有一些事情让我们感觉情绪波动很大。怎么样才能控制住我们这种不好的情绪呢？正如上文人家作者说的产生了这样不好的情绪就要迅速的消除。然而我们是有七情六欲的人。不是佛。佛祖的心中是没有那么多的是非恩怨的，可是作为人就不可能了，所以佛祖是快乐的，人是不快乐的。怎么样才能成为一个快乐的人呢？那就得像佛祖那样。万事从前过，一件不留心！只要是什么都不计较的人。那么还哪里有那么多的不满，抑郁，压力，烦恼等等的一系列坏的情绪！ 佛祖的心是无限大的，然而我只有一颗小小的心。心里只能装那么一点点的东西。不过。今天看见这本书。让我这颗小小的心着实颤抖了一把。因为佛祖的点化让我对快乐的人生有了更深一层的理解和诠释，看完这本书真的能够让你领悟很多人生的真谛！ 佛说:要有光。只有内心光明了，你的思想上才能真真正正的快乐起来！