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大孔寨，一个六百年村庄

杭盖

建民写了本书叫《百年大孔寨》，对于这本书就是不翻开一页，都知道他写的什么？在成书的过程中，我几乎看过每一个段落，必然少不了发表几句所谓的看法。因为，建民和我在同学中友谊深厚，是同学们都知道的：是那种可达到睡在一起，吃在一起，只是不能互换老婆的程度。我们从青年一路走来，直到今日之暮年。彼此熟知到一个无意识的举动，都知道对方的心事是什么。

书早已给我送来，本来我不想再说什么？因为，在成书的过程中，该说的和不该说的，似乎都说过了。所以，我一直未曾动用笔墨再胡言乱语几句。然而，我们共同的同学雷达得到这本书之后，居然洋洋洒洒数言。我如果再借口忙，似乎有点说不过去了。否则，那些知道喜欢文字的我这么吝惜笔墨，注定会当面斥责：你牛逼怂哩。——在同学面前牛逼，那一定是怂人。我不想做怂人，所以绝不敢牛逼。

一

一个拥有六百年时间的村寨，肯定有诸多的历史积淀。仔细想来，一个村庄能历经沧桑而存在这么久，绝对不会简单。一个曾经令世界为之倾倒的大唐帝国，硬是未能越过三百年的门槛。然而，大孔寨的存在时间却有六百年之久，这是在唐氏族人的碑文记载中准确记述的。可以毫不谦逊的讲：我读过很多书，特别是历史方面的典籍。然而，却从没有读过一本关于村庄的历史著述。原因很简单，这类书籍在全国诸多书店的书架上根本看不到。

故而，仅凭这一点。建民所付出的劳动是很值得的。

他为了这本记录家乡的书，背后所付出的艰辛，很多人是不知道的。他走访了很多老人，不论是至今依然生活在家乡的，还是很早就离开故乡，远居他乡的老者。或投书询问，或亲自拜访。拜访幼年就离开家乡、在省公安厅工作多年已经退休的唐处长就是我牵的线。唐老先生得知建民要做此事，非常支持。还亲自撰写了一些乡亲们鲜知之原公安厅副厅长的事迹。稿件就是我托人给他带回去的。

从这件小事便可知：他是个有心人。

二

大孔寨是渭北地区蒲城县北乡的一个极为普通的村寨，然而，在这里如果以五十公里为活动半径，其反映出的历史依存的成分却就十分复杂了。本来，渭北之地就是个具有故事的复杂地区。理由很简单，这里曾是历史上胡地与汉地的过度地区。稍有历史常识的人都知道：这里的乔、尉、贺、宿、奚、娄、陆、元、刘、薛、韩、茹……等等姓氏背后所隐藏的历史史实是什么？这里是匈奴、柔然、鲜卑、库莫奚各个游牧族群生活了近千年的地方。

今时，分布在渭北地区罕井、东党、白水南部一带的元、刘、薛、韩、乔、尉、贺、宿、奚、娄、陆……均毫无疑义的是这些胡族之后裔。

仅大孔寨而言，唐氏族群是本地大姓，约占总人口数的百分之七十之多。其余姓氏便是：屈、刘、程、蔡。屈姓若来自湖北便是屈原之后裔，若一直是渭北之地则是胡人屈突氏以及库莫奚之后裔；刘姓，若来自定州之地为汉，若来自河南雕阴则为匈奴三族，若一直存世于渭北，则是匈奴单于冒顿姓氏挛?家族与汉室通婚后匈奴人随了汉姓的一支；程姓乃汉姓，最早为颛顼孙重黎之后裔，关中一带则可能是秦始皇时创造隶书的程邈之后裔；蔡氏一族是历史上颇具声望的大姓，翻阅《百家姓探源》似乎没有胡裔成分入族……

然而，唐姓确实货真价实的汉姓。据唐姓子孙自己表述：他们原籍是山西洪洞人，于明洪武年间移民到此的。这个氏族内的传说和当地的史志记录基本上是吻合的。人们不要觉得奇怪，渭北一直到延安这片地域，在明初大抵还在蒙古人的控制范围之内。牛人帝王朱棣发扬了他的二百五精神之后的五次北伐，才把北元势力从正规军打击成游击队。蒙古人的势力才从渭北、延安退守到大漠草原。 (亲情日志大全 www.hanchuanzi.cn)

但是，有些蒙古人并未追随他们的可汗离开中原渭北地区，而是融入了汉人之中，他们是今天的薛姓、校姓以及奚姓等等。而唐氏族人竟然能与这些胡人后裔生活并定居下来，在一起相安无事，他们确实很了不起。

因为，我从这本史志性记录中没有发现灾难性事件，结合当地之县志，基本上可以得出这个结论。

三

撰写《百年大孔寨》之类的志史，应该由县文化馆之类的所谓文化人来做，可现在的文化馆几乎成了豢养闲人的地方。让这类人做事，注定又像文化乞丐般，伸手向政府相关部门索要资金之类，而且会以此为缘由，年复一年的索要。弄得政府的职能部门见了这类专业人士，躲瘟神般的敬而远之。建民不是专业人员，也没包含什么功利色彩，却做这件事情纯属个人兴趣，所以值得称赞。

雷达那厮曾是我的同座，好像比我年长一岁。没想到他拿到《百年大孔寨》，立即撰写了《人，就要有点精神》，我有些抱怨他好事。建民把此文发给我，却什么也不说，言下之意很明白，潜台词注定是：你整天忙怂哩？这弄得我尴尬万分，惭愧不已。

雷达兄在撰文中有段话记载的是许石林先生的话。我觉得很有意思：“现在大部分中国人，尤其是中国的城市人，对自己的故乡，因为缺少体认而没有感情，凡人口吐大言，高谈阔论，却不识家乡水土草木；议论国内外大事，头头是道，至持操家中日常伦常，通婚冠庆，却手足无助，如化外野人……”

这段话我是持肯定态度的，一个有着数百年传承的村庄确实值得为她竖碑撰文。一个村庄如此，一个家族的传承亦是如此。就渭北一带，很多村庄难以越过百年门槛的。就我的所知：我的家乡所在的村庄就没有这么长的时间，她大抵是我的先辈们在一座油坊上建立起来的。再次建村庄是由于买了这个地方周围的土地。为了便于耕种，不得不来此。

记载一个村庄的历史是十分必要的。这如同一个记载一个家族的历史。在游牧族群中，每个氏族成员必须能背诵七代祖先的名号。否则，人们把你列入傻子的行列。更甚者，人们会怀疑你是不是野种。在游牧族群中，做部族首领的前提是：必须能完整地背诵整个族群的先祖族谱，否则你没有资格担当这个首领。所以，对一个部族首领的最起码的要求是：必须有良好的记忆力。

然而，在汉族之中没有这么严格的传承，很多人难以完整说出自己的五代祖宗。缘由大概是：汉族的大多数家族都有族谱。可问题是：倘若出现战乱或者社会动荡，记录族谱的册子未必能够保存下来。所以，在汉族中大多数人说不出自己的五代之内的先祖的名号。显然，就更不可能说出曾经诞生过自己生命的家乡背后所隐藏的故事。

这样的遗憾在汉族族群中比比皆是。大家都引以为豪地称自己的族群为炎黄子孙，甚至知道炎帝来自农耕部落，黄帝来自游牧部落。可作为自己族群的先祖之一的黄帝到底说什么语言，是乌拉尔语、匈奴语、还是古突厥语？这几乎成了一桩历史谜案。

所以说，记载一个村庄的历史似乎很重要。建民的工作是值应该肯定和重视的。

对于《百年大孔寨》，虽然我以忙为由而未着笔墨肯定说不过去，但我这一段时间确实忙得不亦乐乎。《金色的乌拉尔》库程汗率领自己的族人与入侵的红毛罗刹（俄罗斯人）苦苦厮杀、《李陵泪》中的降匈之汉将李陵，正率领着坚昆人和匈奴人艰难周旋。我沉浸其中而无暇它顾。这两部长篇历史小说已折磨我好几年，一直未能脱稿，让我苦恼不已，这次必须有个结局。

这份苦衷实在无法诉说，今借此法发泄一下，以求得建民的理解。

2015年6月28日夜于渭水之南

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