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01

曾经看过一个故事。

所罗门问一个愚人：“我将给予你智慧，你要么？”

愚人不为所动。

他蹲在漏风的屋子里，啃着馒头，问：“智慧有什么用？”

所罗门说：“智慧能让你拥有吃不完的馒头。”

愚人说：“那你不如现在就给我馒头。”

多少年过去，愚人依然呆在他的愚蠢中，不抬头，不看天，脑无智，胸无志，碗内无食，未曾有丝毫改变。

所罗门悲哀地叹息：愚蠢是会令人上瘾的。

02

我们可能以为，愚人是“他”，“智者”肯定是我。

因为我们不会为一个馒头舍弃智慧。

可真的如此吗？

要是馒头换成了性，换成了钱，变成抖音、真人秀、韩剧、微博、婚姻、安全感、惯性、频繁跳槽、讨好他人获取认同......我们还敢这样自信么？

事实上，思维上的路径依赖，战略上的投机取巧，任何地方都是常见的。

03

比如一个读者，32岁，自觉是剩女，急巴巴想嫁掉。后来仓促地恋爱。对方是一个24岁的混混，对她各种作践。

男人动则玩失踪，骂人，打人，还时不时要钱：“给我买辆宝马吧，没车太没面子。”

她自己买不起，却一直在为这男人筹钱买车。

我说：“赶紧分手，不要怕嫁不出去。”

她也说对。

可半年过去，什么也没改变——

她依然在容忍他的伤害，为他千方百计地付出。

所以刘瑜说，有时候，我们当然知道有些事情不可取，但是，更多人会选择“宁可不知道”。

04

政治学上有一个叫做“理性无知”的理论。

它并不是真正的一无所知。而是刻意保持无知的状态。因为无知会带来实际益处。

比如，所罗门的愚人得到低劳力的轻松。

32岁女人得到“爱”。

你得到意识形态上的自我保护。

而《皇帝的新装》里的皇帝，明知自己赤身裸体，但一直高举谎言大旗，不去戳穿和揭露。

因为这会带给他：虚荣，绝对的优越感，无上的、不可质疑的权力。

就这样，大家在愚蠢中生根发芽，默不作声。

05

人当然都是傻的。

只有上帝无所不知，无所不能。

mdash;—但这种结论，不是愚昧的借口，而是开智的启示。

龙应台在《百年思索》中，讲过一个故事。

大流士王召集了一批希腊人，问：“用什么代价，能让你们去吃自己父亲的遗体？”

希腊人说：“不可能，任何代价都不行。”

王又召集了一批印地安人，问：“用什么代价，能让你们不去吃自己父亲的遗体？”

印第安人说：“不可能，任何代价都不行。”

因为印第安人以吃父亲遗体作为风俗。不吃，就是大不敬。但希腊人以火化遗体作为风俗。不火化，就是大不孝。

两种不同的文化，产生不同的思考。站在哪一种认知里，你都会觉得：我是对的，他是错的。

可世界的答案不止一种，我们也不是上帝。

当你坚持自己永远正确，就是迈向愚蠢的第一步。

你要去听。

去看。

去打破自己。

也就是说，首先，你不能困在固有的认知中，去拒绝未知与可能。

06

在撒哈拉沙漠里，有一个叫阿古特尔的村庄。

一个世纪以来，人们都呆在村庄中，没人走出过大漠。

他们说，无论向哪个方向走，最后都会转回来。

肯?莱文来到这里之后，为了试验这种说法是否正确，他从阿古特尔村向北走，结果三天半就走了出来。

倘若他们问自己一句：“真的不能走出去么？再试试如何？”或许就是另外的结果。

可大家因为路径依赖，走入死胡同。

07

我从前说过，只要你不想愚蠢，便可以摆脱愚蠢。

在这样一个时代，信息的获取易如反掌，给脑子吃什么的种类明显增多。

任何人都有选择：低智or多智？聪明or愚蠢？多元or无知？开放or自我封闭？全在于个人意愿。

所以，几乎所有的愚蠢（除了天生智障），都是甘于愚蠢。

所有的傻瓜，都是甘于做一个傻瓜。

倘若你想聪明——

那就用好奇心去求知，用逻辑去梳理，用理智去举一反三，以点及面，创造出自己的认知体系。

这样慢慢地，你就会离短视和偏见越来越远。

这当然不是一件轻松的事儿。

更多人会在舒适区，关上脑中的马达，闭上自己的眼睛。

因为这更容易，也更快乐。

08

《狱中书简》里有着名的两句话：

愚蠢是一种道德上的缺陷，而不是一种理智上的缺陷。

愚蠢是一个社会学问题，而不是一个心理学问题。

也就是说，我们拥有什么样的认知，是自己愿意的。

我们成为什么人，也是自己默许的。

傻女人、笨蛋、喷子、乡愿、犬儒、伪君子......都是愚蠢的产物，反过来又强化愚蠢，如此反复，伊于胡底。

只有自由意志和心智启蒙，可以打破这样的恶性循环，获得独立思考的可能，不至于成为堕落的天使。

王小波说：智慧、有趣和性爱，是人生最美的三件事。

有趣与性爱，我们可遇不可求。

但智慧的道路，我们都能去行走。

在这条路上，王小波栽下了紫色的牵牛花，普罗米修斯引来了火种，而当你抬头，康德的星空，一直照耀其上。