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●*大圆满科判的实际运用*二

别人问，
你们现在学的大圆满传承是怎么来的？
如果回答他们说：
“我们大圆满的传承是亚青寺的传承，
益西降措上师给我们传的，
传承特别清净。”
这样回答是特别差的，
像一个凡夫小孩子的回答。

应该这样回答：
“师兄，
我们的这个传承就是大圆满前行里面说的（把前面的科判全部背下来，背到上师的传承部分），
传承分心意传承、表示传承、口耳传承，
我们这是三个传承里面的口耳传承，
大圆满口耳传承分龙萨和龙钦，
我们这是龙萨传承，
我们现在学的大圆满是这样传承下来的。”
这样一说，这个法多么珍贵！多么正确！多么有道理啊！
自己这样理解，对别人也有很大的帮助，人家一听就完全相信。 ----益西降措尊者《普闻天鼓》

●我们有很大的缘分，我从藏地来传法，是前世的缘分，你们来听法也是很好的缘分。我祈请上师三宝，本尊、上师、空行、护法来加持你们。你们也要有信心，做到信心圆满、上师加持圆满、传承加持圆满，三个圆满，今生会虹光身成佛，会身体健康、事业圆满、发财、孩子开智慧，皈依佛法有很大的加持和成功。 ​​​​ ----益西降措尊者《益西降措尊者新浪微博》

●藏于家的自眼为修上中面，今生成佛的法，生起次第是事这要是大威德；圆满年次第来讲，是大中观、大手印、大圆满年。生起次第和圆满年次第，生、圆着而二圆满年的修法，是事这要是大威德和大圆满年结合一起的这个法，这个是着而上的层次，你们知道了这个道个来求法。 ​​​​ ----益的种降措尊者《益的种降措尊者新浪微博》

●“生与死，是一场圆满，从生到死，从死到生，如此往复，便形成了圆。”
“真与假，是一场圆满，从看真不是真，到看真还是真，走完这一圈，真虚之道才能圆满。”
“因与果，同样是一场圆满。今日人钓鱼，他年天钓我，因果循环，却也如圆。” ----我是墨水《执魔》

●现在藏地很多学佛的人，包括四大教派的堪布、格西，最后都学大圆满，因为他们随着修行进步，见解越来越高，越来越看得清楚，根基越来越好，最后达到大圆满的根基，就知道了大圆满法是自己真正最需要的法。去求这个法，不具备大圆满根基就不行。 ----益西降措仁波切《益西降措仁波切官方微博》

●如果把生活只定义为一种冲向彼岸的奋勇前进，那真是辜负了生命的意义。生命是一种无所不在的圆满，处处圆满，时时圆满，过程也就是结果，结果也就是过程，它没有此岸与彼岸的差别，也没有起点与终点的不同。但这种圆满，不是一种沦落为口头禅的人云亦云，而是一种身体力行的觉悟，一种与世界的真挚的相知相守。 ----恒愚法师《只为途中与你相见》

●事事若等到圆满的时候，那已经是下一个低谷的开始了。所以有残缺，才有奋斗的目标，才有前行的动力，才有盼望圆满的希冀；而若已达圆满，则如月必会亏，如山颠必会下坡，如乐极而必会生悲一样...让圆满永远只成为我们追求的目标，而不是垂手可得的幸福果实，让我们永远在实现理想的路上享受奋斗的快乐！

●安福寺04安福利生--：《圆满人生》：内心是一个圆满的球，整个生命是圆满的，在这一时这一刻，无论打哪一个妄想，全体的思想，人生的境界，就在这个妄想上呈现出来了。但是任何一个妄想，都不会在生命中停留太久，打完妄想它马上就过去了，就像一个永远不停地在滚动的球一样，充满生机而又圆满不倒。 ----达照法师

●《帮助众生，即是解决自己痛苦》摘选三

是不是以帮助别人为主的法，是汉传佛教和南传佛教的重要区别。汉传佛教要求帮助别人，如果我需要当领导，我先让老百姓好，老百姓好了，我就有一定的把握当得了领导，所以，这个智慧完全不一样，这是大智慧。先去帮助众生，帮助众生就是自己解决痛苦的方法，这就是一个大慈大悲的法，跟着观音菩萨学，去利益众生。

你们现在学的是大威德的法，大圆满的法，一定要以菩提心做基础来学。没有菩提心，没有大威德，没有菩提心，没有大圆满、大手印、大中观。所以，菩提心是特别重要，特别特别重要。

上师的期望就是你们未来成佛，所以你们菩提心一定要圆满，这就是我的法门，首先菩提心圆满，菩提心是帮助别人。 ----益西降措仁波切《普闻天鼓》

●大威德是藏传佛教密宗的法，密宗有们金去密、时看密、极密的人都种法。红教、白教、蒋教、花教大成大教派如用起我有们金去、时看、密的法，其中极密的法是大圆满年。现在所有教派如用起我利也地大圆满年，大圆满年和大威德着而二着而过生来利也地；时轮当物便刚和大威德、大圆满年着而二着而过生来利也地；普巴当物便刚和大威德着而二着而过生来利也地；观音菩萨和大威德着而二着而过生来利也地。 ​​​​ ----益的种降措尊者《益的种降措尊者新浪微博》

●你永远不会是最幸福的人，然而谁说人生没有圆满的呢？我们所拥有的，是另一种圆满。没有分离的思念，怎能够领略相聚的幸福？没有经历过被出卖的痛苦，怎会领略忠诚的可贵？圆满的人生，不是拥有一切，而是学会了珍惜和付出。

●人必须要经验複杂且两难的事，让自己的心更成熟更坚定，学佛是不断的向内淨化，不是向外抱怨，五浊恶世本来就不圆满，所以不要一直希望所经历的都是圆满的，要的是有圆满的心接受一切。 ----海涛法师

●缺陷之所以美，并不是圆满不美，而是圆满不可得。在无可奈何中，人以不甘雌伏的生命力，逆势与造物者或自身的难点相争，积极进取以求超越，明知其不可而为之。所追求的圆满愈具价值，则逆势抗争的意志就愈坚定；所遭遇的事件愈悲切，则企求超越的情操就愈壮烈。所谓缺陷美应该就是悲壮美，它是建立在积极的、反宿命的、尽其在我以求超越的人的价值之上，而不全是消极认命的清心省事，更不是非分贪婪的独占满足，它是以缺陷、遗憾当作砥砺道行的方策，“转祸为福”，“因败立功”。在烦恼中证菩提，缺陷之美，该在这里吧！ ----黄永武《缺陷世界》

●这个世界不圆满太多，我们只能从不圆满中寻找圆满。 ----阿栾《阿栾句集》

●既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。当你回归内心的安宁，不再计较得失，不再挑剔他人，便安住在圆满中，当下即是归处。人的幸福感是自己给的，内心满足即圆满；若内心不知足，就很难得到真正的幸福。所谓圆满不是没苦乐，而是苦乐随喜，悲喜随缘。

●我们明明知道人生不可能圆满，却还是努力地追求圆满，因为我们的心知道，有时候倾尽全力的付出就是一种圆满。

●所以，我们每个人都会遇到我所说的“生活陷阱”，这是一种深入基因的把握，确信事情会变得不同，诸如搬到另一座城市，遇到将会成为你终生挚友的人，诸如陷入爱河，人生圆满；操蛋的圆满，还有终结，无论是什么，还留了个空泛的满装这些意淫的思想，没有什么能够圆满，直到最后一刻，终结……不，不，不，什么都不会终结。 ----Nic Pizzolatto《真探》

●A,是一座金字塔,是进取．青春永远要争第一,不做第二．只有锐意进取,青春才能焕发出巨大的能量,推动历史的车轮前进．
B,是两个联结在一起的心,是友谊．青春的友谊是无私的,纯洁的,不带任何功利之心．它像一杯洎香的茶,在若干年后,才发觉是那么地令人怀念．青春的友谊是人生最大的一笔财富,足够一辈子享用,请珍惜青春的友谊吧．
C,是未满月牙儿,是缺憾．青春总是不圆满的．第一次远离家乡,第一次为一个人流泪,第一次去主宰自己的命运．正是因为一切是第一次,所以总会不圆满．但这又有什么关系呢?因为不圆满,就多了一份不同的体验,多了一种美好的希冀． ----张伟名《青春符号》

●如果可以得到一颗心，不管什么时候都陪伴，人的一生可算圆满。如果可以事业达到巅峰造极，前无古人，人的一生可算圆满。如果可以过得随心所欲，丝毫不为名利所扰，人生可算圆满。

●我说服自己，这一切都是由于神与人一样，喜欢那些圆满结局的故事。
不，或许神比人更加渴望看到圆满。

只是在他们所创造的每一个圆满表象背后，总隐藏着许多如虱子啃咬华丽锦袍后留下的缺口，那里面，爬满了无数不可告人的秘密。 ----玛丽苏女神《亚特兰蒂斯》

●小乘的法要一百多阿僧祇劫才获得阿罗汉果，佛住世的时候能够今生获得，这是佛的加持；我们菩提道，大乘的法，要三大阿僧祇劫或三十三阿僧祇劫才成佛；密宗是即生成佛，尤其是红教。生起次第和圆满次第今生成就，但是在中阴成就，圆满次第今生成就也需要很长时间，大圆满的法是当下成就。 ----益西降措仁波切《益西降措仁波切官方微博》

●每天重复来重复去，其实就那么点儿见识、体验，一遍遍地说，与其说是想说得圆满，不如说是期待着从中觑出新的罅隙，努力圆满恰是为了审视更有创造力的不圆满的豁口，好漏进另一世界的光。 ----灯笼镇

●中国人有个习惯，
初一、十五吃素，
因为平常没办法做得圆满，
至少在十五月圆那一天，
让我们的心像月亮
一样充满爱跟光明，
身体力行，到庙里拜拜，
或者发心佈施，帮助贫穷人，
孝顺父母，过圆满清净的一天。
或者每个月选几天，
不吃肉，不生气，
到医院做义工，让自己的心
像月亮一样圆满。 ----海涛法师

●没有关系，我的生命里已有太多的不圆满。我已习惯做被放弃的那一个。大多数人的一生都是这样，只能退而求其次，没有其次也没关系。我并不会因一无所有而伤心。
万事如意是需要运气的。
谢二这样幸运，所以我愿意用我的不圆满成全他的圆满。
有些人终生有缺憾，而我选择成全。 ----周白《然而我是林向北》

●可悟不可修。修，为成佛，在求;悟，为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行。觉着由心生律，修着以律制心。有信无证着虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭，不得涅槃。佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人人，人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无章不显，了障涅槃，觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛，佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。

●爱一个人，就是牵着他的手，从黑夜走到天明。我想，我们的关系已经走到天明了。你的爱在身边，而我身在荒原，两个人都圆满了。有些圆满，是长相守共白头；有种圆满，是你我隔着山、隔着海、隔着我数不清层峦叠嶂，隔着我和你的一生，而我，用你最愿意的方式爱着你。因为爱上你，我便没了我；因为爱上你，我才成了我，共你沉没。

●之所以幸福的“家庭”总是相似的，不幸的“家庭”各有各的不幸，乃是因为幸福即圆满，少一个必要因素都不行，而不幸即不圆满，少一个必要因素就足矣。或曰，幸福总是圆满的，什么都不缺，而不幸不是缺这个，就是少那个。但不论缺少什么，不论是缺胳膊还是少腿，缺资源还是缺关爱，就沦为各种不幸或缺陷也。

●鼻子一直在寻嗅各种各样好闻的气味，什么时候才是尽头呢？什么时候才能找到不变化的圆满香气呢？ 舌头一直在贪求美食，为寻百味千滋的奔波，什么时候才是尽头呢？什么时候才能找到不变化的圆满美味呢？ 身体一直在喜欢各种舒适的感受，什么时候才是尽头呢？什么时候才能找到不变化的圆满触感呢？ ----益西降措仁波切《益西降措仁波切官方微博》

●所谓心理上的时间就是我们心智最根深蒂固的一个习惯：在无法寻求圆满的未来之中，追寻生命的圆满，同时忽略唯一可以进入圆满的那个点：当下时刻。

●*便了起密宗需具足对会根本*一

有一个这用对的菩提心都第当想根基，界条样条样任也去便了起五加家年。五加家年有大礼拜、皈依、发心、百字明、曼茶，五加家年便了起完起和心条样任也么，界条样条样任也去便了起好上任向瑜伽，便了起了上任向瑜伽起和心条样任也么，知道上任向的恩德，自己对佛法的想只于解也更深入，智慧也越来越之开到，佛法的见解上也越来越清净，获得上任向和自己去风二去风他地的加持并下想只。上任向瑜伽而都第当他地重你能，上任向瑜伽便了起好起和心条样任也么，界条样条样任也去便了起大圆满得和本尊。大圆满得有大圆满得的窍诀来修上去，本尊们着还是大威德本尊。

便了起密宗的时候，你能具备对会根本时然家年……密宗自心本尊、上任向、空家年这对会根本不具足，得着成有办法如中入密宗的。 ----益我都第降措尊者《普闻大么小她鼓》