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●禅的本质是什么？禅的本质是脱离苦海，当然，苦海之所以苦并不是因为里面有盐。而解脱的唯一方法是认清事物的本来面目——无非是自己内心生成的幻境。据我所知，这就是禅最根本的教诲。他们看上去很困惑，事物的本来面目是什么意思？是悟出了本来面目还有其他面目么？我继续解释：人们看到的世界，并不是世界本来的面目，而是通过累世以来形成的偏见而呈现出的幻觉。对那些仅仅是出于好奇而发问的人来说，这个问题确实很难理解，因为他们并不真心关心这问题。是幻觉又怎样呢？这样看事物有什么不对？为什么非要认清本来面目？ ----比尔·波特《禅的行囊》

●世上的情人喜欢说沧海成桑田也不变心，他从未说过这样的话，可是他却确实使沧海变成了桑田。
我呆呆地站在曾经的南海之滨，这只是因为我的一念之差，或者这只是命运假我手而为。
紫云翩然而至，他一袭紫衣，连眉宇间都有紫气冲上天庭，腰畔仍然是那柄紫色的宝剑。
他说：“你总算来了，还不算太迟，看到了这样的盛况。最深的地方，是龙宫所在，我为了等你，保留了那里的海水。”
我侧过头看他，他俯手而立，应该是得意的，却看不到丝毫得意之处，一双眼睛几乎也变成紫色的了。这是他的本来面目，就算是带着人皮面具，仍然无法掩饰的本来面目。 ----《龙女新篇》

●禅宗说：“白马入芦花”有的人明明是白马，入芦花久了，白白不分，以为自己是芦花了。
本来面目非常重要，只有本来面目，才能使我们做一个完整的人，以及做一个独立和成功的人。 ----林清玄

●你必须了解的是，无论它们离得多近，它们并没有融合在一起而形成一个新的事物。事物只是暂时离得较近，但它们并没有产生你所认为的自性，也并没有融合成一个新的事物。了解这一点很重要。如果你知道你只是为你的幻觉而疯狂的话，你可能就会冷静下来。世界并不都如你所想，很多事物和你的习惯性认识并不一样。在多数时候，我们所看到的都不是事物的本来面目。由于看不到事物的本来面目，由于攀援我们的幻觉，所以我们会痛苦。 ----灵山居士《我们与这个世界的误会》

●本来面目的意思是：你不受制于任何的道德、宗教、社会、父母亲、老师、神父，你不受制于任何人，只根据你的内在感官去过你的生活，用自己的敏感度，你将找到本来面目。 ----奥修《勇气》

●死亡是彻底的剥离，让我们变成赤裸裸的，让我们看到自己的本来面目。孤独也与此类似，孤独意味着我们要去面对自己的本来面目，只不过是比较温和的方式。 ----张方宇《张方宇的腾讯微博》

●如果你还能保持觉知，警觉——就像一个人在沉睡中依然警觉，在一个人存在的核心深处有一盏灯继续燃烧，有一小盏烛火——那时你就会看到你的本来面目。而看到你的本来面目就是回归到伊甸园。你就脱掉了你所有的衣服。 ----奥修《金色花的秘密》

●你愈是了解一个佛，就愈会感觉到他不是从外界，而是从内在，从你本性的最核心处在讲话，他是一面反映出你的本来面目的镜子。所有伟大的师父都是一面镜子，他们反映出你的本来面目，但是请不要紧抓着镜子不放，镜子不是你的脸！ ----奥修《法句经》

●如果人静，那么他们在哪里都能静下来；如果人不静，那么他们就是在这里也静不下来。什么事情都取决于你自己。生命是短暂的，就像一道闪电，或者一个梦。八十年如云掠过。我们出生了，然后又死掉。但是在我们得到人身以前，我们还有另外一幅面孔——我们的本来面目。我们用眼睛看不到它，只能用智慧去了解它。经中说“离相即佛”。我们都有佛性，我们都注定要成佛。但是成佛不是一两天就能办到的事情。你必须修行，然后才能觉悟到你的真性、你本来的面目。 ----比尔·波特《空谷幽兰》

●“自惭多情污梵行，入山又恐误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿？”
成佛首先要出离心，无憎爱取舍，若你心中还有欲望是永远见不到佛的，也就是自己的本来面目。
佛说世间如梦如幻，一切都是刹那变化，我们执假为真，才不认识自己本来的面目。可大多数众生不知，就算知道了，想仓央嘉措这样的累世修行的高僧都难免陷在情中不能自拔。
仓央嘉措明白这个道理，知道自己在做梦，舍不得醒，可又知道这样不对。在这样的心情下，写了这个诗。

●存在主义认为，要真正地把握人的生活，就必须把人生放在它本身所固有的原始的和自然的状态中。所谓“原始”和“自然”就是保持其原样，保持其本来的面貌；或者，用一般人的说法，就是“它是什么就是什么”，“它本来是怎么样的，就是怎么样的”。前面已经说过，存在主义最反对抽象的方法。因为，在存在主义者看来，抽象的方法破坏了人的存在的原有状态，歪曲了人的存在的本来面目，扼杀了人的存在所固有的生命力，淡化了人的存在的多样性，忽视了人的存在的具体性，限制了人的存在的随意性。 ----高宣扬《人生就是“此在”的自我表现》

●事物就该让它以本来面目抵达最终的路途，不会更多，也不会更少。这也是你我所拥有和失陷的真实面目，不能更多，也不能更少。 ----安妮宝贝《春宴》

●每个人都知道，要想忠实地还原一件往事的本来面目几乎是不可能的。每一个处在回忆中的人或事都已经在当你要记起他们时变换了面目，有时甚至因为人趋利避害的自我保护意识作祟，一些曾经使我难堪的往事已经自动在我个人的记忆库中被封存，直到其他当事人提起，它们才从记忆的最底层沉渣泛起，把我带回某个不愿回去的时刻。如今回忆这些往事，无异于揭开一块块表面早已结痂的伤疤。我说过，我不是一个惯于规划自己人生的人，所以，当我退役之后开始回忆自己二十多年的生活时，才发现那些过去的事情实在颠倒凌乱，纠缠不清，这也一度让我陷入恐慌。作为一个羽毛球运动员，虽然我取得了好多选手难以企及的成就，但是作为一个独立的个体，我却自认并没有活出自己想要的人生。 ----鲍春来《人生不止一种选择》

●看到本来面目的敌人，虽然已经面目全非，但确确实实是他。 ----兰蝶缨《火影空之境界》

●色色原无色，空空亦非空。
静喧语默本来同，梦里何劳说梦。
有用用中无用，无功功里施功。
还如果熟自然红，莫问如何修种。

功满行完宜沐浴，炼驯本性合天真。
千辛万苦今方息，九戒三皈始自新。
魔尽果然登佛地，灾消故得见沙门。
洗尘涤垢全无染，反本还原不坏身。

九九归真道行难，坚持笃志立玄关。
必须苦练邪魔退，定要修持正法还。
莫把经章当容易，圣僧难过许多般。
古来妙合参同契，毫发差殊不结丹。

不二门中法奥玄，诸魔战退识人天。
本来面目今方见，一体原因始得全。
秉证三乘随出入，丹成九转任周旋。
挑包飞杖通休讲，幸喜还元遇老鼋。 ----吴承恩《西游记》

●事实上，这就跟树的成长是一样的。如果一棵树在自然的环境下自由自在地生长，它就不太可能长成一副歪歪扭扭的样子。世间之所以有病树，多半还是后天的外部环境所致。正如晚清时期的诗人龚自珍在《病梅馆记》所指出的，那些“病梅”都是由种梅的人“斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价”造成的。梅本来都是健康的梅，但经过人的这一番整修，弄出来的就不是梅的本来面目了，就是龚自珍眼中的“病梅”了。 ----《“老外”为什么长得比中国人更好看》

●当你喜欢一个事物的时候，只因看到了事物的某一特征，而吸引 那是你所没有的，当你厌烦一个事物的时候，只因看到了事物的本来面目，那是你本来就有的。其实你什么都没有，只是你不这么认为罢了。

●这本来面目一露，但见他形相清癯，丰姿隽爽，萧疏轩举，湛然若神。 ----金庸《神雕侠侣》

●金钱会加强你的本来面目。如果你不是个好人，钱会使你成为更可鄙的人；如果你是个好人，钱会使你成为更好的人。

●保持一颗年轻的心，做个简单的人，享受阳光和温暖。学会一个人静静思考，因为这样才能让自己更清醒、明白；学会用心看世界，因为这样才会看清人的本来面目；学会放下，因为只有放下了才能重新开始；学会感恩，因为拥有一颗感恩的心能帮助我们在逆境中寻求希望，在悲观中寻求快乐。

●人应该怎样度过一生？佛家讲“明心见性”，简而言之，就是发现并彻底了解自己的本来面目。我们中的大多数并不了解自己，或者说不敢面对真实的自己，容易被世俗裹挟，被名利诱惑，当内心与外界发生冲突时，首先放弃的多半是自我。于是，我们苦苦追求的，不再是幸福本身，而是让别人看起来很幸福。

●我们的生命，会有很多的生老病死，会经历许多的喜怒哀乐，也不得不面临各种酸甜苦辣，但我们生命的本来面目并没有改变。我们无法改变生命的经历，唯有面对、接受这些，最后放下这些，学会淡然置之。

●我想，谎言有时表达了一种愿望，折射出我们对事实的希望。生命的年轮一圈圈加厚，世界的本来面目像琥珀中的甲虫，越发千毫毕现，需要我们的更勇敢凝视。我已知觉的人生第一要素不是“善”而是“真”

●心若不动风又奈何。你若不伤岁月无恙。学会自我解脱，因为这样才能自我超越；学会一个人静静思考，因为这样才能让自己更清醒、明白；学会用心看世界，因为这样才会看清人的本来面目；人生的路上，如果懂得体谅，懂得理解，懂得宽容，日子就会很温馨，也会很安宁。

●烦恼的本来面目，似乎很难追寻，说不清来自何处，道不明散在何期。只是如潮水般的来去，千层浪花，不辩东西。 其实来亦何哀，去亦何苦。到最后，都有各自的去处。如同光明遇上黑暗，心头烦恼与清凉，只在一念之间来回转变。烦恼现前，心头光明即刻不见。坐忘云物外，得失山水间。

●学会自我解脱，因为这样才能自我超越；学会一个人静静思考，因为这样才能让自己更清醒、明白；学会用心看世界，因为这样才会看清人的本来面目；学会放下，因为只有放下才能重新开始；学会感恩，拥有一颗感恩的心，在逆境中寻求希望，在悲观中寻求快乐。

●对于知道了它的本来面目的真实的人，所有的一切都是相同的。 ----奥修《左巴佛陀》

●她爱他，就必须爱上他生命结构的所有组成部分，而不可能是择需而取。爱他的强壮，要同时爱他的懦弱。爱他的热量，也要爱着他的匮乏。接受他的本来面目，而不是用幻象去塑造这个男子。 ----安妮宝贝《春宴》

●我现在越来越深信一件事，生活的本来面目应该是，很多事情你去做，无非是因为喜欢和愿意，没有任何附加的动机。就好比遇见一个人，认识，仅仅是因为想认识，不带目的。这样的话，某天你走着走着，会突然想到他，然后整个心情都好了，觉得活着真幸运。而不是真累。

●站在世界本来面目面前，或挣扎或希望着…