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　　读冯梦龙《古今谭概》，想来也是极有意思的，摘几篇小文，录于此。
　　
　　一、罚人食肉
　　
　　李载仁，唐之后也。避乱江陵高季兴，署观察推官。性迂缓，不食猪肉。一日将赴召，方上马，部曲相殴。载仁怒，命急于厨中取饼及猪肉，令相殴者对餐之。复戒曰；“如敢再犯，必于猪肉中加之以酥！”
　　
　　以己之所恶推知别人所恶，或以己之所好推知别人所好，或许都有可能得到一个错误的结论。不过，载仁君虽然迂腐，出发点不是很善良；但结果还是很善良的。他自己“不食猪肉”，就认为猪肉特别难吃，对人的惩罚没有比吃猪肉更狠的。部下打架，他不打不骂，认为这些惩罚不足以让部下铭记在心，只有让他们吃猪肉，才能让他们长点记性。他让两个打架者一起面对面吃饼和猪肉，接受惩罚。并且威胁说：“如果再发生此类事件，还让你们吃猪肉，并且猪肉里加酥（用牛羊奶制成的食物：酥酪、酥油）”他或许认为这是惩罚的极致，相当于凌迟处死。哎，或许他不知道，这大快朵颐、不亦快哉的事，或许是手下心里最想的。部下以后会故意犯错，得到这免费的牙祭，解解心里的馋虫。
　　
　　每个人的好恶是不一样的，处于高位者固执地把自己的好恶当作别人的好恶，不仅荒唐可笑，而且会导致行为错误。
　　
　　二、好好先生
　　
　　后汉司马徽不谈人短。与人语，美恶皆言好。有人问徽：“安否？”答曰：“好。”有人自陈子死，答曰：“大好。”妻责之曰：“人以君有德，故此相告，何闻人子死，反亦言好？”徽曰：“如卿之言，亦大好！”今人称“好好先生”，本此。
　　
　　不炫己长，不谈人短，这司马徽，要说人品还是很高的。但，好到没有标准、原则，好到不区别场合、氛围，似乎又显得有些不足。“与人语，美恶皆言好”，是非、善恶都说好，也不管对方说的是什么事情都说好，这和事佬和稀泥就有些过了。有人来向他倾诉自己的凄惨故事，说自己的孩子死了，回答依然是“大好”，这就有些匪夷所思了。或许如果不是地位高，可能会被松松皮肉。如此好好先生，可以休矣！
　　
　　三、山东好人
　　
　　青州鲁聪，以自丸药往外郡卖之，遇一宦，强其贱售。鲁不从，遂至诟詈。宦曰：“何处人？”鲁曰：“山东。”宦曰：“可知愚矣！山东何曾有好人！”鲁曰：“山东信无好人，只有一孔夫子！”宦有惭色。
　　
　　以偏概全的地域歧视，在今天还很盛行，好多人是躺着也中枪。自认为强势的一方对弱势的一方，有评价、评判的权力。鲁聪只是往“外郡卖之”，遇到宦者强买，从而发生争执。他气愤不过，最后骂起人来。宦者得知他是山东人时，便来了一句“可知愚矣！山东何曾有好人！”。在宦者看来，连“民不跟官斗”都不知道，是愚蠢的。你真是一个刁民，追根溯源，山东从古到今就没有好人，你鲁聪也不能例外。但鲁聪的回答，扇了宦者一耳光：“山东确实没有好人，但只有一个孔圣人。”这圣人的名号，可是读书人起的。这老先生的话，却是你们治国、理政的纲领。从“宦有惭色”看，宦者还没有坏透。
　　
　　四、制妒妇
　　
　　《艺文类聚》：京邑士人妇大妒，尝以长绳系夫脚，唤便牵绳。士密与巫妪谋，因妇眠，士以绳系羊，缘墙走避。妇觉，牵绳而羊至，大惊，召问巫。巫曰：“先人怪娘积恶，故郎君变羊。能悔，可祈请。”妇因抱羊痛哭悔誓。巫乃令七日斋，举家大小悉诣神前祷祝。士徐徐还，妇见泣曰：“多日作羊，不辛苦耶？”士曰：“犹忆啖草不美，时作腹痛。”妇愈悲哀。后略复妒，士即伏地作羊鸣。妇惊起，永谢不敢。
　　
　　京城有个士人，妻子疑心病很重，她醋劲上来的时候，曾经睡觉时用一根长绳绑在丈夫脚上，有事呼唤丈夫，就拉动长绳。士人实在无法忍受，就暗中与巫婆商量。回到家里，趁着妇人憨睡的时机，解下自己脚上的绳子拴住一只羊，自己偷偷爬墙离家。妇人睡醒后，拉动绳子，竟然拉来了一只羊，震惊不已，就找来巫婆占卜。巫婆说：“你家的列宗列祖责怪你平日不善待丈夫，因此把他变成了一只羊，如果你能悔过，就该诚心祈求上苍饶恕。”妇人听了，抱着羊儿痛哭，立誓悔过。巫婆于是把羊牵走，要妇人斋戒七天，斋戒期间全家大小都要在神前祝祷谢罪。士人回家后，妇人见了他，哭着说：“你变成羊有好多天了，辛不辛苦？”士人说：“还记得吃的草味道不好，时不时的肚疼。”妇人听后更是难过。在这以后，妇人只要稍稍露出妒意，士人就趴在地上学羊叫，妇人每次都立即惊慌地拉起士人，向天谢罪发誓不敢再犯。
　　
　　明末清初的西周生写的《醒世姻缘传》，这样写夫妻：“大怨大仇,势不能报,今世皆配为夫妻。”他又写道：“唯有那夫妻之中，就如脖项上瘿袋一样，去了愈要伤命，留着大是苦人；日间无处可逃，夜间更是难受。官府之法莫加，父母之威不济，兄弟不能相帮，乡里徒操月旦。即被他骂死，也无一个来解纷；即被他打死，也无一个劝开。你说要生，他偏要处置你死；你说要死，他偏要教你生；将一把累世不磨的钝刀在你颈上锯来锯去，教你零敲碎受。这等报复岂不胜如那阎王的刀山、剑树、彸岂捣、磨挨、十八重阿鼻地狱！”
　　
　　看来夫妻就是一对欢喜冤家，要善于斗而不破、和而不同。矛盾如果处理不好，会让人生不如死。由于男人掌握着话语权，所以古代文人秀才，对妒妇、悍妇，恨之入骨，用河东狮吼、母夜叉等来形容妒妇、悍妇。
　　
　　这个故事里，心胸狭窄、疑心病重的妇人，因妒而生悍，她老公吃尽了她醋意大发的苦头。这有创意的、侮辱性的惩罚手段、家庭暴力，或许这老公感到面子尽失，也有可能是他花痴之心不改，想变被动为主动、一劳永逸地解决这个问题，想出了这一怪招。这真是强将手下无弱兵，强中自有强中手。这治妒的手法，别出心裁，甚有奇效。谁如果摊上这样的媳妇，不妨一试此法。这法比打架、争吵、冷战、离婚等高明、和谐、委婉了许多。旁门左道，治妒有奇效。真应了那句“杀猪杀屁股，各有各的杀法”。文化人处理问题还真有水平，题目前应加一“巧”字。
　　
　　这招既解决了妇人的妒病，也挽救了妇人的名声。由妒妇到悍妇，由悍妇到恶妇，是事情发展的必然。而这个士人，见招拆招，把这个危险的发展趋势遏制住了。
　　
　　虽然现代女人有“年轻时不做花瓶，中年时不做醋瓶，老年时不做药瓶”的说法，但嫉妒之心还是有的。望以此为戒。