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我认识一个年轻人，他在佛教修养方面颇有心得，各种经书看了不少，近现代的大德，他也都信仰过、学习过。之前，他曾多次跟我说过活在当下的快乐。然而，前不久，他突然感觉自己的心很乱，有时心跳一分钟一百多下，到了晚上没法睡觉，也不敢睡觉，怕有生命危险。他去医院查了查，医生给开了药。他仍很恐惧，向我请教。

我就笑了，说你不是会念佛吗？他说念了心也狂跳。我说你不是读了很多书吗？你按照书中的方法去做呀，他说一下子也不知道怎样做。我就说“当下”呀，不要想别的。他想了想，说做不到。一个人，如果学东西没真正学到本质，遇到困扰时，有可能就是花拳绣腿。这个年轻人就是如此。

我对这种状态还是有一点了解的，于是帮他梳理了一下。他隐蔽的问题是最近突然出现了人际关系上的问题：和领导关系紧张了，内心有了莫名的焦虑。在和我对话之前，他不知道自己内心的焦虑有多严重，一旦把问题厘清了，才发现这件事在他心头有那么大的负能量。在我指出他焦虑的原因后，他明白了。一旦看清这一点，他发现自己的心率趋于正常了。

我告诉他，直面自己的心灵，发现自己心中不宁的问题，并放下错误观念的执著，从而解决问题，这就是佛法说的“当下”。

举这个例子是什么意思呢？朋友们可以结合自己的人生体验来领会。我们在生活中不可能永远风平浪静，总有一些事在纠缠着我们，当那些纠缠我们的事情占据心头时，“活在当下”的说法就显得很无力。你说，我要专心吃饭，享受吃饭的快乐；我要带小孩散步，体会带小孩的快乐———实际上做不到，因为有烦恼纠结于心。所以，即使你懂得一些关于“当下”的修为技术，此时也不起作用了。比如怎样集中注意力了，怎样剪断前思后想了，怎样不要想昨天，也不要想明天了，都做不到！因为纠结的能量很大，就好像你突然遇到一件使你感觉特别紧张、特别危险的事，你吃饭散步还“当下”得了吗？

所以，要善于真正活在当下，有一个更深刻的问题，这个问题不是一般的心灵修为技术。是什么呢？有人说，是应无所住而生其心，一切有为法不离自性。这句话是真谛，但如果不结合下面的内容，对于很多人来说就是一句空话。当一个普通人遇到特别纠结的問题时，如果你不清楚这个问题，你已经被这个问题控制了。这时候一切回避纠结、不涉及问题的说法，都是花拳绣腿，不解决问题。不信，你可以自己去体会。而不去正面解决问题，就做不到“应无所住而生其心”，就做不到“当下”。

人要在当下很好地活着，有一点很重要，一定要直面当下的心灵。要不然，你的“当下”很有可能是虚假的，你工作上特别困扰，干不下去，或在感情上有件事纠结于心———你却对自己说：只管当下吧。这跟没说一样。千万不要相信那些空洞的说教，没用！如果你不敢直视自己的心灵，把一切有问题的事情都掩盖起来，无视它们，以为在寺庙里住个两天就解决问题了———这只是把那个问题埋藏得更深了，使其更隐蔽了；表面上，你可能觉察不到它了，可它的反作用更大了。

所以，我们要直面当下的自己，直视自己的心灵，要知道自己当下的心灵状态是什么样子。不明白这一点，一切有关“当下”的修为都是表面文章，不解决问题。所以，有时候我们体会不到当下的快乐，就是因为你心头纠结着一些问题，但你没有直面它，也没解决它，因此也没有真正放下它。

希望朋友们学会一种直面心灵的生活智慧，要清楚自己当下心头的第一个问题是什么；如果你达到一定水平，还能知道第二、第三个问题是什么。这才是非常智慧、非常必要、非常实际的修为。不管有多少问题，你可以梳理一下，有一件大事肯定占据在你心头第一位，那么，它就是最重要的事情。比如，快要毕业的大学生，对毕业读不读研、找不找工作可能是第一位的；谈婚论嫁的年轻人，婚姻对象可能是第一位的；有了孩子的家长，孩子若成为问题孩子，对家长来说解决孩子的问题可能是第一位的。相比起这些，其他事情与问题都可能是第二位的。这就是按问题的轻重次序排队，它让你陡然明白自己当下的人生任务。

你要清楚心头前三位的大事是什么，梳理一下这些纠结于心的大事，正视它们，才能不莫名地烦恼和焦虑。此外，纠结你的事情，不仅有轻重之分，还有急缓之别。可能你最近的一件大事是解决职场问题，但突然小孩生病，发高烧。那么，职场问题是长期的，小孩生病是短期的，那么，小孩生病就自然成为这两天最急的事情。

一旦明白了这些，直面当下的自己，一些无谓的烦恼，该放下的也就可以放下了。