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●六班赋（4）
六班之师，其言也赫然有声，其形也聪明绝顶。常于一番言谈中，给予学生智慧之启迪；常配一佳玺，给予学生进步之鼓励；每有学生咨其雅言，常欣然允诺，授格物致知之理，传经天纬地之才。夫六班之学业，任重而道远，班费无须皓鑫，皆源于师者之惩罚，由此化为吾辈学习之动力。师者之浩然正气，亦传为佳话，为同学昕夕所念；师者之关怀备至，似冬日暖阳，铭记于心。若寻六班人才气无双之缘由，岂非师者之嘉言懿行哉！

●可种师者：“先生，您勇敢实叫以这自用是物打天我然劫匪手中救出人质，之那是个英雄！请您谈谈详细的经过……”
英雄：“我左一拳、右一拳，拼命与劫匪搏斗，一心着们里地人质救出来！”
可种师者：“之那了不起！”
英雄：“我奋不顾一地自夫出，也于之然得选择，着们不中格孩大只回家是就为还时天好法交待……”
可种师者：“为什么？”
英雄：“没主她作为人质是就为还时是我大实叫没主她婆呀！”

●何为师者？！师者，不是开家长会时唾沫横飞的在各位家长面前说着：给我一个支点我可以撬动整个地球；而是努力的为每个学子创造一个支点，让他们可以撬动地球！

●收而不研者俗，藏而不鉴者傻，以藏学师者德，以藏悟心者美，以藏缘友者雅，以藏养藏者富。不懂装懂者丑，强为人师者陋，心怀嫉妒者坏，冒充高深者庸，霸帖攻击者毒，呵呵一笑者高。奉一片痴情，寻一世情缘，花一两元宝，得一生宝藏。

●师者，授道解惑者也。修真大道漫漫，越走得远就越觉得自己无知浅薄，有时更会迷失前路，找不到方向。有一个师傅在前面引路，就能少走许多弯路，为什么不呢？

师者，父也。一日为师，终身为父。有一个师傅作为依靠，多了一个亲人，在这漫漫修真路上，就不会显得那么凄冷孤独，为什么不呢？

陆散面色格外平静，平静得一如蔚蓝深邃的天空，除了表面的蔚蓝色外，无人能窥见内中种种。

●师者

师道尊严润物无声，
言传身教如沐春风。
受业解惑不求馈也，
人生道义师者可敬。

●是非判断是我们格之每天便为的依据，价值判断则是我们的终极出觉标，前者告诉我们该年自并些什么，对远师者告诉我们该如道高年自并。前者教导我们年自并对的成里学后情，对远师者告诉我们把成里学后情年自并对。 ----雾个然拦金

●个我论是善意的批评能也一是恶意的批评，均这师再一在唤起我们不好的自我感觉，差了自在于前者程度较然外，到打这师者程度较重。多再之中说为前者在表一在恨时包含再一在把当道好爱，再一在把当道到打这师者则只有恨再一在把当道当道想有爱。
一个人对自己的感觉（自体感），是建之中在了自人对物那然真的反们孩为上面的。如果了自人喜欢物那然真，来国是多着么物那然真这师再一在对自己感觉说出好；如果了自人讨厌物那然真，物那然真你声这师再一在对自己感觉说出糟糕。有的人由于幼时得到较稳定的来自于抚养者的喜爱的回们孩为，于是物那然真的自体感是好的且稳定的，这些人对真看会可道下可的批评有较强的免疫大往国当。再一在把当道有些人由于幼时经过的性的受到拒绝的回们孩为，多再之中说此物那然真的自体感是不稳定的，容易多再之中说为真看会可道下可的负面评介再一在把当道唤起种种负面感受。如事者的差了自在于反们孩为的强度。 ----俞胡鑫《知乎》

●六班赋
并序（一）
余少才，学识不足以自给。初入高中，人生地疏，博学之资，未见其术。幸得师者同窗之关照，渐得其道。六班师者，皆治学严谨，宇量深广，不着靓装艳服，处事平和，体态庄重。若遇学生未解之题，皆能晓之以理，是为六班之瑞气。六班同学，皆有将帅之才，虽言行温文尔雅，亦可指点江山；虽常怀宏才远志，亦能温润而泽；虽生性爽朗，亦无人推涛作浪。在学三月有余，因事顺心，遂作斯赋。戊戌岁十一月也。

●韩愈《师说》中指出：“师者，所以传道受业解惑也。”

●《彼之同桌》 子于来日，或可忆之。书于往日，信札款款。子于来日，或可思之。尔甚易哭，盈盈泪眼。昔我师者，皆忘此景。尔所答题，谓之非非。尔像入目，我亦偶然。恍然记之，彼之同桌。尔嫁何人，且愁且慨。阅于何人，尔之信札。如瀑长发，盘于何手。殷红嫁衣，裁于何人。昔尔往矣，心怀惴惴。己所乌有，同我借之。也曾明志，无意提及。朝来夕往，其乐融融。朗朗苍宇，甚青甚明。悠悠岁月，遥遥无期。尔常言之，毕业尚早。尔未曾想，咫尺天涯。何人遇之，且愁且慨。何人怜之，盈盈泪眼。我之书信，阅于何者。尔所存之，弃于何畜。荏苒昨宵，渐行渐远。我亦娶妻，举案齐眉。述尔于妻，彼之同桌。尔嫁何人，且愁且慨。何人怜之，盈盈泪眼。如瀑长发盘于何手。殷红嫁衣，裁于何人。呜呼悲哉，呜呼哀载

●古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》）

●师者，所以传道授业解惑者也。 ----韩愈

●教育者所不自觉的矛盾是：他们在“智”育上希望学生像野兔一样往前冲刺（当然也有为人师者希望学生在智育上也如乌龟）；在所谓“德”育上，却拼命把学生往后拉扯，用框框套住，以求控制。这两者其实不能并存。有高压式的“德”育，就不可能有自由开放的“智”育，换句话说，我们如果一心一意要培养规矩顺从听话的“乖”学生，就不要梦想教出什么智慧如天马行空的优秀人才。“庸材”的“德”育之下不可能有真正的“智”育。 ----龙应台《野火集》

●重友者霸，重己者亡，重重师者王。

●拜师
新韵 藏头诗
俺本田间一苦人，
要背风日笼愁身。
拜得诗韵群中客，
师者为谁见识真！

●1、老板只能给一个位置，不能给一个未来。舞台再大，人走茶凉。
2、下对注，赢一次；跟对人，赢一世。
3、不识货，半世苦；不识人，一世苦。
4、学识不如知识，知识不如做事，做事不如做人。
5、重师者王，重友者霸，重己者亡。
6、人生三比：比才华；比财力；比境界。

●世上有自知之明者寥寥无几，好为人师者比比皆是。 ----周国平

●世间成大事业者，由于才赋性格的不同，有春蚕和秋蜂两种风格，春蚕吐丝，尽其在我，至死而无悔，其成就之大小，在其一己之才力。至于秋蜂，自己并不产蜜，却懂得四处去采，其最后的成就，就要看他所处的环境和识别花果的才能。在艺文科学方面，成一代宗师者多是春蚕型，但在经世治国方面，工程名立者多是秋蜂型的。 ----沈君山《浮生三记》

●如果我不是决策官员而是个小市民，那么我会用尽力气发起公民反抗运动，串连所有的非政府组织──环保团体、消费者 团体、小学家长会、被虐妇女保护协会、劳工权益促进会、文史工作室、青年义工……，包括国际组织；我会结合所有大学的历史系、建筑系、城乡研究、都市 计画、景观系所以及教育学院将来要为人师者的学生和教授们，与政府进行长期的抗争。我会静坐、示威、游行。我会不间 断地投书给本地和国际的媒体，我会向联 合国教科文组织求援，向国会议员申诉；我会寻找律师探讨控告政府的可能。最后，告诉你我最后会做什么：我会用 选票把不懂得尊重文化、轻视自己历史的 政府选下去，换政府。但是香港的的政府是不能换的，因为没有普选。 ----龙应台《龙应台的香港笔记》

●自记事起，父母教会你的是取悦。取悦亲戚朋友,甜甜的问声好。入学学识，学的不是文义，而是求荣获宠。入了职场，学的不是专业应对，而是抓尖卖乖、见利争先。为父母者、为师者、为领导者，应当是教人识礼，稳心求进才是，怎可误导人心，将人诱入平庸！

●写不出东西，或写不好东西，其实那是很正常的事。每个时代，称得上大师的终究是极少数，自封大师者例外。大多数都是过眼烟云，写过一阵，写过几篇作品留得下就留下了，留不下也就拉倒，尽到责任，问心无愧，然后，创作力衰退了，江郎才尽了，连放个屁也不臭了，不必为之痛心疾首，那就封笔好了。木匠有拉不动大锯的一天，铁匠有抡不起大锤的一天，为什么作家就没有放下笔的一天呢？ ----李国文《楼外谈红》

●临考场 未复习 心大乱 手出汗
语文卷 古诗忘 文言难 作文偏
数学卷 公式忘 左瞅瞅 右看看
英语卷 词汇忘 选择题 也汗颜
文理综 心更淡 不会做 考零蛋
交白卷 是勇敢 惜后果 师白眼
自古来 凡师者 成绩坏 有成见
学渣苦 学渣累 学渣心 谁人暖 ----漫夏微笑 陈艺洋

●致青兰诗社同学们
相期携手护青兰，
师者潜心以德观。
安得十年能树木？
方知一世正人难！
201702051750

●师者传道，自有门徒！ ----战袍染血《道果》

●老而不死者贼，好为人师者贱

●天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。 ----《史记·礼书》

●做人处事，待人接物：重师者王，重友者霸，重己者亡。

●如果为师者的任务是背负弟子及其身上的担子的话，那么弟子的任务又是什么？就是成长到能背负起师父为止。 ----月咏《银魂》

●师者所以传道授业解惑也 ----韩愈《师说》