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●在路过一条街道时，安宁突然想起网上看到过的一段有趣对话，遂提问身边的人，“你知道我们市最安全的是哪条街吗？”
“你左手边的这条。”
跟标准答案永远相去甚远。好吧，的确是她左手边的这一条，仅仅几百来米就驻扎了公安局，检察院，法院。在此处犯法，足不出户便可享受一条龙服务。 ----顾西爵《最美遇见你》

●突然发现，即使一些事有违初衷，变成了与我们所期待的相去甚远的样子，也不必抱怨，因为每一种结果都有其美好的样子。

●在本性和自我认知方面，别人眼中的我们，与我们现实里的自己，相去甚远，不能取信。 ----迈克尔·翁达杰《遥望》

●维亚有次问她，你认为自己的使命是什么？她回答不出。尽管她渴望一个平静有序的世界，但她的人生四分五裂，尽是许多微不足道的琐事，缺乏远大目标。这是她对自己的看法，不过，在本性和自我认知方面，别人眼中的我们，与我们现实里的自己，相去甚远，不能相信。 ----迈克尔·翁达杰《遥望》

●诺言相去甚远，现象抽空主体。

●美最忌讳的是使人反感，而和崇高相去甚远的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你说他无能，女人最讨厌你说她丑陋。 ----康德《美与崇高的论述》

●在夏至未至的天气里，反反复复地咀嚼发酵了的回忆，潮湿的空气里总有相思熬成疾。只是距离的拉开，岁月的相去甚远，我终将放下你。

●有一种幸福是可预知结果，自己从容淡然生活着，静等花开。
有一种痛苦与焦灼，是竭尽付出，不为回报，只求些许慰藉，而结果与希望相去甚远，却仍继续着。

●我们害怕，只是因为我们和想象中的自己，相去甚远。
我们害怕，是因为我们追求的，有时候并不是真正的“梦想”，而是那些“别人都拥有的”。

●尽管，工作后我们依然学习，但与学生时代的纯粹相去甚远。回忆那些阳光满溢的美好时光，感叹岁月匆匆。在时光的湍流中，不忘初心，找寻最适合自己的位置。

●我多么幸运啊，不相信天堂，活得与天堂相去甚远的我，却正因此，遇见了落入凡间的死亡天使。 ----折原临也《无头骑士异闻录》

●那是一种笑意，嘴角浅浅撇着，里头有质疑，并随时准备变成冷笑。它凝固成一种类似面具的存在，浅浅地挂在人们脸上。人们大概并不知道自己是这样的表情，因为谈话内容，与此相去甚远。 ----绿妖《沉默也会歌唱》

●孑然一身的时候，思念就会肆无忌惮。回想往事，久远得像是故事。
相去甚远，再见无期。原来一个转身就是一辈子，一个放手就是一生。 ----徒往《清·镜心劫》

●许多人在孤独的时刻才明白，他们原以为一生追求的成功己经离他们很近，而事实却是相去甚远，更不要说他们本人了。

●侃侃之下的面孔与记忆中的相去甚远

●也许是十年前，也许是二十年前，在我们每个人不同的时间卷轴中都曾有过某段共通的情结，它或为那时花开，或为那时年少，或为那时相识，或为那时断离。关于“那时”记忆，想来相去甚远，想去又似曾旧识。
那时我们有梦。近乎相似的梦里有少年，有伙伴，有兄弟，有烈日下为足球奔跑的快意，有夕阳下为胜利欢呼的群像。从那时起，团体运动的酣畅感再无它可以取代，胜负间不再是英雄独尊，兄弟之情以胜利为傲，更以苦涩为忆。 ----天下足球《那些年，我们一起追的球星Ⅱ》

●不只是爱情，就连友情，我们现实得到的也往往与理想的相去甚远。然而我们容易接受不理想但只要舒服的友情，却苛责爱情的不完美。

●我是一颗随波逐流的顽石，
冥顽不灵的在尘世中漂泊，
冰冷的面对人情冷暖，
内心仍有一丝渴望与不甘。
穿梭于亘古荒芜的天地间，
追寻着海市蜃楼般的诺言。
即使我的存在与灵魂相去甚远，
但依然祈愿化身石桥，
为飘渺的承诺守护千年！

●人正、身材好，穿什么都有型。她们高层次的突破和超水平的成长是激励我变得更好的动力。一开始模仿她们的穿搭，利用自己衣橱的单品模仿。
所有的穿搭研究最后都卡在身材上，怎么穿都老、土！跟网红相去甚远，这就是大婶和小姐的区别！ ----贵妇奈奈《奈大婶变XS小姐！》

●布罗茨基和阿赫玛托娃私交很好，但无关获取文学营养，两人的诗歌风格也相去甚远。布罗茨基说“我去她那里，因为她能让我们的心灵活动起来。只因她在场，你便会拒绝自己，拒绝你所处的那个心灵的水准。就会为了她所使用的语言而拒绝你在与现实交流时所使用的语言” ----列夫·洛谢夫《布罗茨基传》

●真正的生活并不是我们正在经历的生活，我们感觉我们最深刻的思想，或者是我们内心深处的思想和我们自身相去甚远，因为我们实际的生活和我们的思想和理想完全不同。 ----梅也当冯克《谦卑者的财富》

●不要完全去相信什么权威大佬，他们看事物的点与我们相去甚远，我们没办法依样画葫芦，凡事都要依靠自己去体会，那样的经验，那样的人生才是你的。

●姬月华的身型，即使是以“偏瘦的男生来”形容都不足以概括，那说穿了就是如同女生一般的小巧。乱糟糟的头发，虽然看上去很不整洁，然而那一头的霜丝雪发，在阳光之下又是闪烁着如此的亮眼光辉，与犹如太阳一般的若溪宛刚好成了一个对比。眼镜之下的脸型，虽然不完全像是瓜子脸，但是却也无比相近，与一般男性的国字脸之类又是相去甚远，除非脸上有刀疤否则颜值再差劣也有限度。纤幼的手臂，即使是真正的女性也未必能与之相比，白晢的皮肤，就算是长年累月地用护肤品的女孩看见了也得自戳双目跪地咆吼。 ----《宅的海上而下界着可日外国》

●以“线条”来做为书法艺术的专用术语和创作的基本单位，其最大的危害在于用一种以偏概全、偷梁换柱式的选择来彻底改变和混乱着书写的方式、尺度和技法，从而与古法、古趣、古味等相去甚远。 ----周们而好玉

●大多数人的喜欢仅是我喜欢你，这个“你”是我臆想中的你。是我另外进行补充删减的你，甚至是我拆分重组之后的你。哪怕这个“你”，与真实的你，相去甚远，可我喜欢的，恰恰正是这个由着我主观意愿捏造的“你”。

●#东方国学文化##唐王紫苏人生智慧#
我有信仰，但不相信神。因为神学有太多个人崇拜的成分，也因为这个，神学与哲学相去甚远！讲信仰，首先要信奉哲学，符合逻辑。追求进步，我们可以从包括神学在内的一切领域去吸收营养成分。

●在古代社会中，只有多神论者才会保持宽容。
在当前这个时代中，实行宽容的国家正是那些可以被恰当地称作是多神论的国家，比如英国和美国，它们已经分裂成不计其数的小教派。在同一名义下，它们实际上信奉着相去甚远的神祇。
信仰的自由和多样性既导致了这种宽容，但与此同时，这也自然而然地削弱了信仰。于是，我们就碰到了一个至今尚未解决的心理学难题：如何在保持坚定信仰的同时又能做到坚持宽容？ ----古任过么塔声当没·勒庞《心自中真心格得统治么只对能》

●关于画家和他们的客户之间存在的各种关系，已经有大量论著，它们都是基于一些直接材料，诸如合同、信件、支付凭证以及各种说明。这些材料清楚告诉我们：替那些委托者所绘制的图画，其功能中含有与艺术欣赏相去甚远的因素。另外，历史上大量出版物中含有与赞助人生平有关的信息，尽管它们一般不是直接关注文化方面，但它们对探讨赞助人与艺术之间的关系给予了启迪。 ----布大国姆·克姆佩说生夫开年《绘画、权不着与赞助机制》