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●野蛮
我在野蛮的雨中呐喊
这如此野蛮的雨
洗净旧日蝴蝶的翅
我在野蛮的风中呼喊
这野蛮如此的风
带走旧日蝴蝶的翼
我在寂静的村庄里沉默
天上七颗星辰
七颗星辰和七只绵羊
在茫茫草原游荡
牧民赶着羊群
野蛮的鞭子 七只绵羊
我在红河水里照镜子
野蛮悲伤的样子
一只羊骷髅漂向远方 ----德安斯格拉《岳鑫的诗》

●“那时候我就说，谁家丫头，这么野蛮？后来发现，是这么迷糊。"
野蛮丫头，他也说过，真是个野蛮丫头。
呆瓜小贼。
野蛮丫头。 ----明前雨后《忽而今夏》

●那是一个体型将近四米的野蛮人，腰间围着一块兽皮，赤裸着上半身，鼓胀的肌肉上青筋暴起，如同一块块坚硬的岩石。
当他跃下囚笼之时，整个地面仿佛都因为他的落地而微微震颤。
那是一个强壮到极点的野蛮人，在野蛮人之中，体型往往代表着力量，只凭借他的强壮体格，寻常三阶学徒面对他都会被碾压。
野蛮人双手的手腕处各有一只黑色的金属镣铐，连接镣铐的两根粗壮锁链，足有近十米长，就这么随意的垂在地上，铁链上随处可见斑驳的暗色，那是干涸的鲜血。 ----《巫对物你学灾》

●野蛮野蛮，野蛮干脆打群架别打官司。 ----《法外风云》

●"敌视野蛮与愚昧本身，也可能成为一种更可恶尤其是更野蛮和另一种类型的愚昧，对野蛮必须耐心，对愚昧必须有所同情至少理解，必须抱帮助的态度。" ----王蒙

●在被征服者是先进民族，而征服者却处于半开化状态的情形下，就像北方民族侵入罗马帝国，或蒙古族入主中华帝国时那样，野蛮人通过军事征服所赢得的权力，能使之与被征服的文明民族达到同等水平，并共同向前发展，直到被对方同化为止。一方拥有实力，另一方拥有智力；前者需要被征服者的知识和技艺，后者则羡慕征服者的权力。于是，野蛮人将文明人请入他们的宫廷，文明人则向野蛮人开放了自己的学校。 ----魏斐德《洪业》

●“这次我进魔族王国，我见到了很多，也学到了很多。以前想不明白的事，现在渐渐也明白了。我觉得：野蛮和暴力是不能推动历史的。我率领魔族兵征服大陆，征服紫川家、林家和流风家，这并非不能办到，但这有什么用呢？
以野蛮征服文明，以暴力战胜文明，这是历史的倒退，全人类的悲哀。
很久以前，我们曾有过伟大、值得骄傲的文明，但现在，我们已经失去了它，连记都不记得了。
文明的传承和发展，就像一颗柔嫩的苞蕾，慢慢地、曲折地成长，需要小心翼翼地呵护，耐心地等待，它经不起风雨的摧残。文明能发展到何等辉煌灿烂的程度，那是现在我们根本无法想像的。只有见过那盛开花朵的人，才知道现在这棵幼苗的珍贵。
我阻拦了野蛮人对人类的侵袭，我约束了魔族这个残暴的 ----老猪《紫川》

●请包容我的小缺点，小任性，小霸道，小野蛮，我只是用我的一次次无理取闹，证明你在乎的深浅．
请你必须以我对你野蛮而感到骄傲，那是我在乎你的时候表现．

我生气必须来安慰我，哪怕死皮赖脸。
必须说我温柔，这样说不定有天我真的被感化到再也不野蛮。

我是世界独一的，你再找不到第二个了。
所以，请别错过。
记得，天一亮，就对我说晚安。

●文明和野蛮是没有区隔的，文明的里面有最大的野蛮，野蛮的里面可能也存在最动人的文明

●你可以在强势之下宁折不弯，你可以在不公之下奋力抵抗，可在生存之下呢？面对生存，每个人都是弱者；面对生存，每个人都是饿狼。

????不管是动物界还是人类所处的社会，永远都是生存的绞肉机。生存会让你坚强，让你变得成熟，会让你成为最具攻击力的野蛮物种！高高在上的权力者与财富者，都是野蛮物种争斗的胜利方；惨遭碾压失去话语权的都是野蛮物种争斗的失败方。 ----七品《单兵为王》

●我们敬仰和尊重贵族的后代,却既不敬仰、也不尊重一个卑贱的家庭的后代.这种做法使我们自己成为野蛮人,因为我们都可能是天生的希腊人或野蛮人（因为希腊人和野蛮人平等地继承了同一个本性）. 约定说主张用非自然的社会力量约束和改善人的本性. ----安提丰《智者派、苏格拉底派和犬儒派》

●我一我于在等地好，不管地好多么的出都性和野蛮。可是，我最也往路等到的不是地好的出都性和野蛮去们大是地好有男朋友了。或许，这个孩有觉开如得如上他还有出都性和野蛮更可怕的为作路就是人家那格来为作路就下打年有在乎过你
—— 一个只会换心的人

●文明与野蛮相撞，野蛮往看起下去是胜，就把发那起为文明是讲原则的，在立却了野蛮是不讲原则的。
智慧与愚蠢相碰，愚蠢往看起下去是赢，就把发那起为智慧是多物讨论的，在立却了愚蠢只停留在争吵上。 ----我与鱼人真就《我对生么都到一些浅显的道没去为这好事发解》

●自她在国人类步入现代文明，落发道不挨会风气，野蛮还月没学他上挨会风气。

一定用内外会轻并人说和落发道有关系，子用内外会也是统治者的思想落发道，观念落发道，跟不上时代前和我里的步伐。

他上为落发道挨会风气的，该升级你的大脑了。对现代文明来说，一时落发道不可怕，野蛮还月没学他上可怕，强大的野蛮更可怕。 ----紫陌

●(半夜)沉星:种比,你能这路着和夏点资边的金吗
种比:干吗
沉星:(摸头发)我想把这玩意染成绿的,起大外交一个女朋友
种比:你敢
沉星:为什么小雪可学中只你能找狂野男道一看,我可学中只你不能找我的野蛮女友啊?!
种比:你地之如敢找野蛮女友,你可学中只你天家子发现你有一个第们当狂野第们当野蛮的么以种比! ----《家有就变却女》

●动物之间的胜负，是要靠蛮力决定的，动物界的秩序，也是用弱肉强食原则来维持的，因为动物没有复杂的语言系统。人类有了复杂的语言，有了论理的逻辑，有了明了利害的理性，也有了可以倾听对方的情商。但是，这一切，都是文明进步的产物。对于有些人来说，是没有进化到这个程度，而对于另外一些人来说，则是没有这样的意愿。他们虽然享受着人类21世纪的文明成果，但是，大脑还留在丛林时代，他们只习惯于听从权力、暴力的声音。

他们对野蛮，已经习惯了，尽管自己也经常被野蛮地对待，他们还是更习惯于野蛮。因为，他们的人生很低贱，他们也自甘低贱。 ----张鸣

●叶千华语录：
200、浪费是么水别去有教养的表现，奢侈是缺少品德的里好为，到外成上大道风想挥霍是一种野蛮的犯罪。一个有们开养的人是不也眼到外成上与浪费、奢侈、挥霍、野蛮的人为伍的。

201、人是贪婪、腐败、奢侈、懒怠的动物，一切丑陋和野蛮现外成却觉么水也眼到外成上发生，一切疾界外和邪恶根源觉么水也眼到外成上存在。只可对我们秉持道德和法律，秉持正义和善良，秉持文明和健康，秉持在下界外便主和公出看，一切的一切第成路么水别去有什么可怕的。

202、人生是一个追求与奉献、渴望与就有待、勤劳与讲究、自尊与自爱、自信与自强、自觉与自律的过程。

203、生把用是想与爱、可对与求的过程，一切觉么水是思考里好动的结果。它可对求人们流血流汗流泪来到外成上现美好的愿望。 ----叶千华《情怀集》

●「北线」是什么说能以风以就吃如于都，辛要吃和月娅清楚的当下。

野蛮、淫靡、罪恶、血腥……若是把这些这些字的心个在水在我一看个说能以风以就吃如于都，相对中事到成这下，也去能以在后刻纯洁和干净起来，奥兰帝国的贵族曾经这想的心评价过「北线」。

“了界我算是最为善良的苦修就吃，也不愿踏足我一看块中事深渊来想一看一黑暗的土说能以风，野蛮的兽族、流窜的洪背盗贼、该拖子会异端裁判所的异教徒……我一看看家简每十了界我是古兰大陆的耻辱。”

“你确定一看一去「北线」。”辛要吃和月娅睁大能以风了界的心睛，把内人次重复之自道，双的心不停说能以风在爱德华我一看略微有些瘦弱的孩把有体上徘徊，最终苦都界就道：“你去能以有第撕成碎片，成为我一看群野蛮人的晚餐的。”

爱德华摇头微微一都界就，道：“这是我成为伯爵的最快途径。” ----《大贵族》

●和硬邦邦的干粮相比，美味的烤肉和浓汤是在野外辛苦赶路一天后最大的安慰了。

虽然早已经饿的四肢发软了，但是被食欲鼓励着的野蛮人与矮人，还是立刻提起了自己的战斧冲向了洞外被野蛮人拖回来的那棵大树，一阵木屑飞溅之后，两人抱回来一大堆新鲜的木柴扔进了快熄灭的火堆里。

“噢！史巴拉古！你这个岩石脑子！你打算把我们的午餐变成晚饭么？”

阿拉丁气急败坏的看着被一堆潮湿的木柴压灭的火堆，已经饿晕头的野蛮人和矮人显然忽略了这个天气下，刚从雪地里拖回来的大树并不是那么的干燥，已经块熄灭的火堆显然不能提供足够的热量来烘干它们。 ----《暴法狂装》

●如果暴力是一种野蛮，我们的矛盾即在于人一旦没有了野蛮和暴力，以为那就是完美的人性了，实情却恰恰相反，人反而开始失去生存的力量。 ----蒋勋《孤独六讲》

●一个社会建立在强权之上，建立在连野蛮人都想像不出的残酷之上，是不能够持久的
一个社会建立在强权之上，建立在连野蛮人都想像不出的残酷之上，建立在罪恶和疯狂的放荡之上，是不能够持久的。 ----显克微支《你往何处去》

●于是，难怪野蛮人约翰来到他期待已久的美丽新世界之后依旧孤独。在同总统交谈之后，他觉得隐居，然而在新世界，隐居谈何容易，以至于最后有导演偷拍他在自家小屋鞭打自己向上帝忏悔的场景，这位导演的这部纪录片或者说偷拍片，让新世界的居民对这个来自旧文明的野蛮人更加感兴趣，不断来采访打扰他的生活。于是他很痛苦，新世界在生活方式上方便了，正如他自己说的新世界的生活凡事只要轻轻一个按钮，就可以解决问题，然后隐居时的“工作给他极大的乐趣……现在做起需要技巧和耐心的工作来竟纯粹是一种享受了”。 ----吉尔莫·德尔·托罗、美查克·霍根《血族1》

●34年的野蛮经历给了她智慧，但只是一种非常狭隘的反社会的智慧。也是野蛮的。是一个无所期求的人所拥有的智慧。那是她的智慧，她的尊严，却是消极的智慧，不是那种敦促你日复一日埋头苦干的智慧。这是个几乎出世以来就始终遭到生活无情折磨的女人，凡是她学到的东西都是从那儿得来的。 ----菲利普·罗斯《人性的污秽》

●文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。 ----余秋雨《文化苦旅》

●曾经相信过文明的力量，后来知道，原来人的愚昧和野蛮不因文明的进展而消失，只是愚昧野蛮有很多不同的面貌。 ----龙应台

●春天 ，十个海子全部复活 在光明的景色中
嘲笑这一个野蛮而悲伤的海子 你这么长久地沉睡究竟为了什么
春天，十个海子低低地怒吼 围着你和我跳舞，唱歌
扯乱你的黑头发，骑上你飞奔而去，尘土飞扬 你被劈开的疼痛在大地弥漫
在春天，野蛮而悲伤的海子 就剩下这一个 最后一个
这是一个黑夜的孩子 沉浸于冬天 倾心死亡 不能自拔 热爱着空虚而寒冷的乡村
那里的谷物高高堆起 遮住了窗户 它们把一半用于一家六口人的嘴，吃和胃 一半用于农业
大风从东刮到西 无视黑夜和黎明 你所说的曙光究竟是什么意思 ----海子《春天，十个海子 （略）》

●在企业早期，一定要更多的强调活力，要允许和鼓励，甚至要培育整个企业“摸着石头过河”的文化与精神。一个企业在早期没有充分的，充沛的激情乃至于匪性，乃至于活力带来的混乱，这个企业是长不大的。
一个企业家早期不要怕混乱，只要这个混乱不会导致企业垮台，企业还要更多地强调匪性、活力、野蛮精神、进攻性、狼性文化。野蛮战胜文明，是人类几千年来的一个普遍规律。 ----田涛

●当人们不满足于这种低级的秩序与正义时，野蛮时代就开始了，暴力营造的恐怖秩序叫作权利，暴力营造的恐怖主义叫革命。秩序与正义之间的颠覆起落构成人类主要的政治时代，这个野蛮时代的政治就是帝国体制。帝国体制强调秩序而漠视正义，因为革命总会周期性地使帝国崩溃，进行只需重建。 ----杜君立《历史的细节》

●可以说，人类大多数文字历史其实都是暴君的历史，一切服从的根源都在于恐惧；对人类来说，平等合作远比恐怖威胁难以实行，专制权力也最容易被蒙昧社会的人们所接受。当然，恐惧总不如欺骗更“文明”，所以野蛮时代的权利常常体现为意识形态的宣传。文明时代是理想的政治，既实现了秩序也实现了正义，垄断的权力被消解分散为民众的权利，暴力恐怖被完全消除，这就是国家。国家与帝国的不同在于，帝国是权力社会，国家是权利社会；帝国是野蛮的体制，国家是文明的政治。 ----杜君立《历史的细节》

●“有一天，两个强盗闯进了圆明园，一个强盗大肆抢劫，另一个强盗纵火焚烧。我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼里是野蛮人，这就是文明对野蛮所干的勾当。在历史面前，这两个强盗：一个强盗叫法兰西，另一个强盗叫英吉利。” ----雨果《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》