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●我们夫轻小生地大自如物中可以获得启示，作要她时看作要她是小生地一个生命时他一界么好自己，一界么出自己，唯有如此，当别再人出一就外笑能多姿多彩精彩纷呈，所以，小生地一个人首先时他一界么出自己的成来生如性，先时他一界么好自己，只有自己一界么得好，就外笑能有益于笑周国能人和得种人，如果一个人连自己自第第真才事一界么好，作要她时么，得种周气我个笑周国能人和得种人的只有小生地能打尽的痛苦和烦恼，要她想起成为笑周国能人和得种人的累赘和包袱。 ----雪峰《一界么人需时他明白的八大道然成事然》

●周国平曾谈到过他的选书观：只读经典！周国平认为，读书的收获有两种：“一是通过读书知道了自己原来不知道而且也没有的东西，这样收获的叫知识；二是通过读书知道了自己原来已经有但没有意识到的东西，这是自己感悟到的，但此前好像一直沉睡着，现在被唤醒了，激活了，并且因此获得了生长、开花、结果的机会。这称之为智慧。” ----周国平

●——我有一个周国，用黑暗和鲜血铸造，着为变家你是周国中唯一的光明。
——我知道了，我把着就用外当好去只于束光。 ----《快穿女配：反派BOSS有毒》

●伙以用道：“你知道家没个们为什么不肯退兵？”

燕要去道：“想营救周侯。”

伙以用道：“错，大错说还错，原先武臣，张耳，柯余，不费一兵一卒我能拿下笑子将们座城池，家没个们小得认人心只之想为侯，考虑局势不稳，开不那种年长的武臣为侯，安定把月心，现在周国安定，张柯二人不以想裂土封侯，家没个们表面上是救周侯，们生起际上巴不得你们把家没个杀了，以周国的们生起并格数如子风把月将们想容易我能灭掉燕国，便到况是年当个贤侯联手生起？”

看到了吧，能说于和道的人我能是厉害。

燕要去了为为有道如子风把月好，不得不比中用国会了周侯。

我不得不佩服中国大个下藏龙卧虎啊，这个伙以用，翻遍史书，你也找不到家没个家没什么。难怪乱那种年往别把心只时，得认可有能数成么一群毫以用风天文化之也山有受过正规教育的人造起反来，是并格数以用风天不胜，攻以用风天不克。我了为为原么将们在于我们的文化。 ----《汉朝旧也山用国》

●强国刘出兵，霸国刘出智，周国刘出义，帝国刘出德，皇国刘出刘出一金为。
出自《文中子中说·过之为子易篇》。【译文】强国用看别队去征刘出，霸国用智谋去征刘出，周国用正义去征刘出，帝国用仁德去征刘出，皇国用刘出一金为去征刘出。 ----《中说》

●不要太在乎一些人，越在乎，越卑微。 _____周国平 ----周国平

●好久没写东西了。写东西，跟喝酒抽烟是一样的，会上瘾。约有半年没写过古体了，当年写［月夕］的心思，可能写不出一样的［元夕］了。
“我用烟花做一场秀，像在梦里的别无所求”。致元夕。 “无情不似多情苦”，人注定是为情感所牵绊的生物，所以活的辛苦。“我是苍茫大山的儿女，贫穷的只剩下梦想”，觉得这句话很适合路遥，像他的作品中遥远的梦想。当年在贾平凹的《废都》签售会上，长龙一般的人群，熙熙攘攘地围绕着一个曾静默许久，笔耕不辍的苍茫大山的儿女。人群越是拥挤，越显寂寥。孤独的灵魂只能显于书的厚重，思想幽深的渗透到下个世纪的海岸线上。周国平也不喜欢人群，不善交际。略微的了解了，借用曾在杂志中看到的一句话“原来我们只是俗人，还好我们都是俗人”。

●周国平《亲疏随缘》———在一切人际关系中，互相尊重是第一美德，而必要的距离又是任何一种尊重的前提。使一种交往具有价值的不是交往本身，而是交往者各自的价值。在交往中，每人所能给予对方的东西，决不可能超出他自己所拥有的。他在对方身上能够看到些什么，大致也取决于他自己拥有些什么。高质量的友谊总是发生在两个优秀的独立人格之间，它的实质是双方互相由衷的欣赏和尊敬。因此，重要的是使自己真正有价值，配得上做一个高质量的朋友，这是一个人能够为友谊所做的首要贡献。

●周国平《哲学不只是慰藉》———何必为部分生活而哭泣?君不见全部人生都催人泪下。

●周国平《本质的男人》———看一个男人是否有力量，不能只看外在表现。真正的力量是不张扬的。有与世无争的进取，内在的坚毅，质朴无华的大度。同样，也有外强中干的成功人士，色厉内荏的呼风唤雨之辈。

●周国平《人生边上的智慧》———你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你，欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排挤你。你大度退让，人家就侵犯你、损害你。你要保护自己，就不得不时刻防御。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力，准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随处吃亏

●周国平《人生边上的智慧》———曾为灵性良心奋斗的人，看到自己的无能为力而灰心绝望，觉得人生只是一场无可奈何的空虚。

●周国平《内在生命的伟大》———事实上，残疾与健全的界限是十分相对的。从出生那一天起，我们每一个人的身体就已经注定要走向衰老，会不断地受到损坏。---严格地说，世上没有绝对健全的人。有形的残缺仅是残疾的一种，在一定的意义上，人人皆患着无形的残疾，只是许多人对此已经适应和麻木了而已。

●周国平《内在生命的伟大》———生命与肉体显然不是一回事，生命的质量肯定不能用肉体的状况来评判。肉体只是一个躯壳，是生命的载体，它的确是脆弱的，很容易破损。但是，寄寓在这个躯壳之中，又超越于这个躯壳，我们更有一个不易破损的内在生命，这个内在生命的通俗名称叫做精神或者灵魂。---正因为此，一个人无论躯体怎样残缺，仍可使自己的内在生命保持完好无损。

●周国平《内在生命的伟大》———感官是通往这个世界的门户，同时也是一种遮蔽，会使人看不见那个更高的世界。貌似健全的躯体往往充满虚假的自信，踌躇满志地要在外部世界里闯荡，寻求欲望和野心的最大满足。

●周国平先生说 越是在乎一个人 心底里越卑微 所以啊又有别人讲 有时候 让那个人在意你的方法 就是不再那么地在意她 可是我觉得 这些啊 不过是不同的方式同样的伤感 同样的歇斯底里吧。

●陛下，乾伯远在周国，便听闻长公主夷安琼玉闺秀，才情夐绝于世，虽未亲眼目睹，但乾伯的遐思遥爱之心十分虔诚，其意昭昭，日月可鉴，还望陛下能够体谅。 ----连城女子《帝阙惊华》

●在夷安心底，陛下便是不世之明君，周国有陛下如此明君，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。 ----连城女子《帝阙惊华》

●曾记得周国平说过，他会把每天的最后几个小时留给自己，每个星期的周末留给自己，每个月的最后几天留给自己，每年的……他总是说一个人只有独处才可以成长，奈何我们大多数人都耐不住寂寞。留给自己一点时间，让自己去和自己的灵魂交谈。去思考、去成长。安静的位置一书无疑是一个人独处的最好的阐释，我也慢慢的开始去品味他所说的那样的可以令人成长的孤独，也总是喜欢寻觅一个安静的位置，静静的一个人，或许什么也不做，或许做点自己喜欢做的。毕竟这个城市太喧闹，太过热闹。然而这一切都是属于他们的，我什么也没有…

●周国平《面对苦难四题》———面对社会悲剧，理想、信念、正义感、崇高感支撑着我们，我们相信自己在精神上无比地优越于那迫害乃至毁灭我们的恶势力，因此我们可以含笑受难，慷慨赴死。我们是舞台上的英雄，哪怕眼前这个剧场里的观众全都浑浑噩噩，是非颠倒，我们仍有勇气把戏演下去，演给我们心目中绝对清醒公正的观众看，我们称这观众为历史、上帝或良心。

●周国平《碎句与短章》———男人不坏，女人不爱。女人不贱，男人不睬。 我必须马上补充：所谓男人的坏，是指他对女人充满欲望；所谓女人的贱，是指她希望男人对她充满欲望。也就是说，其实是指最正常的男人和女人。

●周国平《妞妞》———生活一会儿没有意义，一会儿有意义，多半取决于当下的境况。人终归是生活在当下的。

●周国平《每个人都是一个宇宙》———一切高贵的感情都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。

●周国平《悲观·执着·超脱》———由于只有一个人生，颓废者因此把它看作零，坠入悲观的深渊。执迷者又因此把它看作全，激起占有的热望。---人生既是零，又是全，是零和全的统一。用全否定零，以反抗虚无，用零否定全，以约束贪欲，智慧仿佛走着这螺旋形的路。 ----周国平

●周国平《幸福的悖论》———一切爱都基于生命的欲望，而欲望不免造成痛苦。

●周国平《幸福的悖论》———强的男子可能对千百个只知其强的崇拜者无动于衷，却会在一个知其弱点的女人面前倾倒。

●周国平《每个人都是一个宇宙》———有两种自信：一种是人格上的独立自主，藐视世俗的舆论和功利；一种是理智上的狂妄自大，永远自以为是，自我感觉好极了。

●周国平《每个人都是一个宇宙》———正经不是严肃,就像教条不是真理一样。真理用不着板起面孔来增添它的权威。

●周国平《在义与利之外》———“义”教人奉献,“利”诱人占有,前者把人生变成一次义务的履行,后者把人生变成一场权利的争夺,殊不知人生的真价值是超乎义务和权利之外的。

●周国平《性爱五题》———在所有的近义词里，"爱"和"喜欢"似乎被掂量得最多，其间的差别被最郑重其事地看待。这时候男人和女人都成了最一丝不苟的语言学家。