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《讲给大家的中国历史08》读后感摘抄

时间: 2021-12-29 00:10:12  热度: 363℃ 

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《讲给大家的中国历史08》是一本由杨照著作,中信出版集团·见识城邦出版的图书,本书定价:48.00元,页数:,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

《讲给大家的中国历史08》读后感(一):论点辑要

赵宋政治体制针对的是晚唐五代武人乱政而制定,但矫枉过正; 内藤湖南“唐宋变革论”,贵族社会变为士绅社会,外向型文化变为内向型文化; 崇文抑武的国策,皇帝权力的集中与中央集权,重文的价值观念深入人心; 祖宗家法:“以防弊之政,为立国之法”,武官多由文人充任、军队直升武官必须迎合文官的文化取向,宫禁森严、男性外戚不能入宫,宦官看似权大只能管武人、不得读书识字、人数定额,文人待遇优厚、但不懂治国之道、文人审美; 文人的教养身份,琴棋书画:室内活动、生活化,琴:宫廷化→精英化→平民化(音乐与戏剧融合); 棋:文人专享的思考雅事; 书:字如其人观念深入人心,书法贵在“神气”,法帖的大量刻印:临摹→领悟古人笔法,瘦金体:硬笔书法先驱,姜夔《续书谱》:整合书论专用语言,近世书法价值高、求精,追求法度中的自由; 画:即文人画意念精神的复合体,三标准:功夫、形象、动机,书画同源,去华取实的美学追求,宋以前“游观山水”→北宋之后“书斋山水”:表达生活意趣,朴实、自然、个性的核心价值; 禅宗:佛性之前人人平等,不立文字:降低佛经的权威,世俗化,打机锋:破除以往的一切权威;棒喝调教:佛与非佛无法分辨、催生造作欺诈,宗杲:禅学理学化; 理学:生命之学,追求一种自在心安的决定的自由,面对的问题:在佛道之前安顿存在,基本信念:没有事物是没有道理的与事物的道理都是相关的,朱陆异同:功夫异而本体同,理佛之异:应然与实然,《五经》→《四书》:获得知识→个人修养,致命缺陷:缺乏归纳的逻辑建构。

《讲给大家的中国历史08》读后感(二):杨照老师总能给我惊喜

就像催更一样期待着这套书一本本上新,每出一本就会像发现宝贝一样推荐给斜阳君~杨照的书,越看越快,但依然能收获不少惊喜——我觉得这是他最厉害的地方。

这本书是杨照写宋朝的开端,第一讲直接以“我们应该持怎样的史观”这样宏大严肃的主题开始,作者先立:“教历史不应该堆砌史实,而是要呈现历史变化的趋势,并阐释历史变化的意义”——打破历朝历代24史的范式。接着坦言自己并没有直接研究第一手传统史料的能力,自己的史学主要建构在现代即民国以来研究成果的基础上——这种直接的坦诚,与太多国内学者把自己那点有限的东西说的玄乎其玄,高下立现。

现代史学家里,杨照老师极推崇钱穆,他的这套书里多处流露,这本书里干脆直接把两位“钱先生”比较:钱钟书态度轻佻,刻意联系众多书籍炫耀学问,并未真正停留、与自己的生命关联,而钱穆从传统史料里不断发掘新的视角去看中国历史……看到先生这么认真推崇自己偶像的行为觉得蛮好玩,哈哈~

说回正题,在上述趋势视角下,对于如何看待“宋”,作者用前2讲明确了两个核心观点。

一、宋朝的文人治国是对五代十国(不能用传统中央集权朝代传承来强行套用,实质是藩镇割据的更高阶段)的矫枉过正。

二、内藤湖南提出宋开始进入“近世”,并明确这种史观并不是对当时西方史观的牵强套用而是激进的观点,因为当时西方汉学基本以“非历史”或“反历史”的主张来对待中国知识的(此处的“历史”主要基于黑格尔的历史哲学相关阐述),同时也不是中国古代以来朝代循环的史观。

3、4讲展开阐述了重文抑武的过程和具体表现。5-10讲分别是琴棋书画禅宗和理学,其实也可以看成是重文的延伸,都是从这个视角来看的。

这套书的第9本5月份也出来啦,已买,期待看如何继续讲宋。

《讲给大家的中国历史08》读后感(三):琴棋书画与禅

本篇主要内容如题。东方出圣人,西方也出圣人,此道同,此理通,殊途同归。我一直喜欢这类“中西合璧”的书籍。

摘录:

平民、自由民崛起的背后,是唐宋经济的历史转型。宋代出现了更活跃的货币交易,关键就在于货币摆脱了以贵重金属为材料的限制,有了建立在信用基础上的代替形式。最主要的突破当然是纸钞的运用与流传。货币发达,交易扩张,经济活动也就愈加频繁,循环刺激了货币的进一步广泛流通,为自由民开放了许多过去不存在的行业机会。

“少就是多”,这不是西方现代主义美学最重要的口号吗?是的,现代主义美学和中国传统“文人画”有许多相通之处,可以在作品和思想上进行多层次的呼应对话。

真正“浅”的是炫耀学问的“学霸”方式,这样学到的东西和自己的生命没有关联,读得再多学得再多,不会改变你是一个什么样的人,不会影响你如何做生命上的决定。所学都是为了让别人知道,“为人之学”而不是“为己之学”。

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