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《唐宋传奇集》是一本由鲁迅 校录著作，三秦出版社出版的平装图书，本书定价：68.00，页数：360，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

《唐宋传奇集》精选点评：

●除了附录里的三篇是现代汉语文，其他全是文言文。完全看不懂，唐朝很多奇幻文学比很多公众号原创性、可读性更强。不知道为了什么原因用文言文把这么好的作品自断生路，不让当下的年轻人读到真是作死。

●增长知识了，隋唐宋时期民风开放，女子多有义，反而凸显男子之无情

●发现去年还出了一个文白对照精装版，价格一样。对比链接：https://book.douban.com/subject/30271989/

●关于美和幻想。你看唐传奇就能明白了。人有幻想，生命才充实。

●现在“古风”画风已经成了没有人体意识的画师的避风港了，多跟戴敦邦这些老一辈的学一学吧。那么喜欢日式大唐不如去学皇名月，人家的中国味还比国内这些不伦不类的三流画师正。没译文再扣一星

●我配的插图我肯定说他好啊~~~=3=

●搞插图扣一星 裸脊扣一星。腰封的荐语让我狐疑 聂隐娘等篇序例说不收的 原来…作为附录了。果麦做进入公版的近代经典作家还是不错的 装帧清新 大量铺货 有普及之功。翻译外国文学也不是一无是处 但它的古籍整理我都不喜欢 这是买的它家第一本。一直不明白鲁迅辑录的此书怎么没出版社好好做 包括《小说旧闻抄》《古小说钩沉》等为讲小说史搜罗的准备资料……唉 书要是后浪做就好了 喜欢它家的古籍整理

●古典文学的审美金矿，和唐诗并列的唐代两大文学高峰，市面上没有正经的选本太可惜了，果麦这个版本弥补了空缺。

●天理中可以结合的，天南地北你们都会相互找到，天理中不能结合的，住在隔壁的那都是求之不得的。真特么一人生真谛。

●看到吐槽插图裸脊我笑出来了，好书为啥不能配插图？我觉得四大名著封神演义聊斋都该让有风格的插画师好好画画，好书应该配更好的设计来让更多的读者接受。书读得不少思维不同步也是白扯。

《唐宋传奇集》读后感(一)：唐宋传说集

所谓传奇，即是指唐代文人集中创作的短篇小说，内容多以记述奇闻异事为主。与先秦神话、六朝志怪相比，唐传奇首次出现自觉性的艺术虚构，自此，古代小说作为一种文学体裁才真正成熟。晚唐裴铏以《传奇》作为自己小说集的名称。宋以后,人们根据这类小说多传写奇闻异事的特点,泛称唐人小说为 “传奇”。鲁迅“发意匡正”﹐重新编辑一部可以凭信的唐宋传奇集﹐因据《文苑英华》﹑《太平广记》﹑《青琐高议》等著作﹐选录单篇传奇《古镜记》﹑《补江总白猿传》﹑《离魂记》等45篇﹐编成此集。你看唐传奇就能明白了。◆大学时我就看唐传奇，发现这个朝代煞是动人，有非常多的故事，电影拍都拍不完。

《唐宋传奇集》读后感(二)：从此无心爱良夜，任他明月下西楼

鲁迅校录，传述奇事之集，多似“从此无心爱良夜，任他明月下西楼”，尤悲《任氏》而叹《南柯》。

嗟任氏异物之有情，徇人以至死，惜郑生徒悦其色，而不征其情性。

感南柯之浮虚，悟人世之倏忽。幸以南柯为偶然，无以名位骄其间。

这里有“远山眉黛长，细柳腰肢袅。妆罢立春风，一笑千金少”之李师师，

有“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来”之崔莺莺，

有“七月七日长生殿，夜半无人私语时”之杨太真，

有“身轻好向君前死，落花犹似堕楼人”之绿珠，

有“何如嫁与黄衫客，痴心枉自恋诗人”之霍小玉，

有“长门自是无梳洗，何必珍珠慰寂寥”之梅妃，

有“掌中舞罢箫声绝，三十六宫秋夜长”之赵飞燕。

这里有红拂夜奔，有红叶题诗，有古典世界中女子之美好，有关于传奇的美和想象。

《唐宋传奇集》读后感(三)：《莺莺传》读的太让人生气了！

全文言文阅读起来悄有困难，要捧着字典，还要时不时百度一下。有颠覆性感官的是《莺莺传》，以前只是知道《西厢记》是以此文扩写的，所以以为是个努力冲破封建家庭的爱情故事。实际看下来并不是这样啊，首先这故事开头，张生求红娘牵线，红娘问他你为啥不明媒正娶呢？张生竟然回答说我等不及啊我太饥渴了，等到问名纳彩完了要好几个月呢！都不说古代礼教，就放现代，这不就是个骗炮的？我x这是个什么渣男？太生气了，但是更生气的是红娘竟然认可他这个解释，然后告诉张生莺莺喜欢诗词呀，还去送信了，什么鬼？？后面就更不懂了，莺莺先是严词拒绝，后来过了几天有自己送上门了，中间发生了啥，她思想为啥转变也没交代，我看的一脸懵逼。后来就说出了：“始乱之，终弃之。”但是后面还一句：“故其宜也。”也就是说这是应该的，如果你不抛弃我倒是你的恩德了。然后张生果然就抛弃她了，再后来还跟朋友显摆自己的这段经历。反正以现代人的眼光是完全不懂，既不革命，也没有什么浪漫的爱情。

《唐宋传奇集》读后感(四)：唐宋传奇集

传奇，顾名思义，就是以传记体写奇怪事吗？北宋年间的晁公武在介绍唐代陈翰所编的传奇集《异闻集》时就说过：“以传记所载唐朝奇怪事”，正是对“传奇”的最好注脚。这就决定了唐传奇内容的讲究奇异性和形式上多为传记体的特点。据此，传奇的“传”，意思是用传记体来撰写故事，应读zhuàn，而不读chuán。以“传奇”之名称小说，应始于元稹。从宋人曾慥的《类说》卷二十八和王铚的《辨传奇莺莺事》可知《莺莺传》本名《传奇》；晚唐裴铏的文言小说集名《传奇》。其时的“传奇”只用作篇名和书名。到宋代，尹洙曾讽刺范仲淹“用对语说时景，世以为奇”的《岳阳楼记》为“传奇体”。后来，“传奇”才逐渐作为文言小说的代称。元代的陶宗仪就将唐传奇与宋金戏曲、院本并列；明代的胡应麟将小说分为六类，其中《莺莺传》、《霍小玉传》等爱情篇章称为“传奇”。于是，“传奇”就成为唐代文言小说的称谓，约定俗成，被沿袭下来。关于传奇，王国维在《宋元戏曲史》一书中说：“传奇之名，实始于唐，唐裴铏作《传奇》六卷，本小说家言；至宋则以诸宫调为传奇；元人则以元杂剧为传奇；至明则以戏曲之长者为传奇，以与北杂剧相别。乾隆间黄文旸编《曲海目》，遂分戏曲为杂剧、传奇二种，盖传奇之名，至明凡四变矣”（《王国维戏曲论文集》第110页，中国戏曲出版社1984）传奇的概念变化了四次。在唐代指小说；宋指诸宫调；元代指杂剧；明清指戏曲之长者。在唐代小说中，传奇的成就最高，影响最大。传奇是在六朝志怪小说基础上发展起来，两者具有千丝万缕的天然联系。唐传奇的发展大致经历了三个阶段：第一阶段，初、盛唐时期，是传奇的发轫期。这是六朝志怪小说向传奇的过渡转化时期。作品数量不多，艺术上不够成熟。代表作有王度的《古镜记》、无名氏的《补江总白猿传》、张鷟的《游仙窟》。这一阶段传奇作品的总体特点就是带有很多由志怪向传奇的转化痕迹。第二阶段，中唐时期为传奇的繁荣期。由唐代宗大历年间到唐宣宗大中年间（766-859）的百年时间，这一时期传奇趋于成熟，其他文体在表现手法上对传奇的渗透影响，丰富了传奇作品的文学内涵。诗歌的抒情写意，散文的叙事状物，辞赋的铺张扬厉，在传奇中融为一体。名家名作，蔚为大观。代表作有蒋防的《霍小玉传》、白行简的《李娃传》、李朝威的《柳毅传》、沈既济的《任氏传》

《唐宋传奇集》读后感(五)：读书笔记

《古镜》篇，主人公王度因结识奇士侯生而得古镜，遇狐狸精而首识古镜之异。后同薛侠的铜剑比更知古镜在暗室其光照犹如白日。以后王度用古镜照百姓祭祀之古树而杀树中大蛇，因百姓遭遇瘟疫而持镜治病，后其弟勣远游，王度赠镜，勣靠此镜驱毒蛇虫害，飞禽猛兽，照魑魅魍魉原型。后遇庐山处士苏宾说“天下神物，必不久居人间。今宇宙丧乱，他乡未必可止，吾子此镜尚在，足下卫，幸速归家乡也。”果然， 勣持镜归，不久古镜便失去不知所踪。

《补江总白猿传》篇。“彼好酒，往往致醉。醉必骋力，俾吾等以綵练缚手足于床，一踊皆断。尝纫三幅，则力尽不解。今麻隐帛中束之，度不能矣。遍体皆如铁，唯脐下数寸，常护蔽之，此必不能御兵刃。”

“见大白猿，缚四足于床头，顾人蹙缩，求脱不得，目光如电。竞兵之，如中铁石。刺其脐下，即饮刃，血射如注。乃大叹咤曰：“此天杀我，岂尔之能。然尔妇已孕，勿杀其子，将逢圣帝，必大其宗。”言绝乃死。”

“旦盥洗，著帽，加白袷，被素罗衣，不知寒暑。遍身白毛，长数寸。所居常读木简，字若符篆，了不可识；已，则置石磴下。晴昼或舞双剑，环身电飞，光圆若月。其饮食无常，喜啖果栗，尤嗜犬，咀而饮其血。日始逾午，即欻然而逝。半昼往返数千里，及晚必归，此其常也。所须无不立得。夜就诸床嬲戏，一夕皆周，未尝寐。言语淹详，华旨会利。然其状，即猳玃类也。今岁木落之初，忽怆然曰：“吾为山神所诉，将得死罪。亦求护之于众灵，庶几可免。”前月哉生魄，石磴生火，焚其简书，怅然自失曰：“吾已千岁，而无子。今有子，死期至矣。”因顾诸女，汍澜者久，且曰：“此山复绝，未尝有人至。上高而望，绝不见樵者，下多虎狼怪兽。今能至者，非天假之，何耶？””

白猿已千岁，平时读书舞剑，喜食犬，亦好美色，与众灵交往，其渴望有子，死前的怡园也是希望能保护自己未出世的孩子。

《离魂记》女主人公倩娘与男主人公王宙本系表兄妹关系，倩娘父张镒器重其外甥王宙，尝曰:“他时当以倩娘妻之。”二人亦私下心意相通。但后来有宾寮求倩娘，其父许。王宙恚恨离去，倩娘追随，“君厚意如此，寝梦相感。今将夺我此志，又知君深情不易，思将杀身奉报，是以亡命来奔。””

凡五年，生两子，与镒绝信。后倩娘思家，俩人归乡，乃知倩娘病卧榻多年，魂与身乃合体。

《枕中记》

卢生欠伸而悟，见其身方偃于邸舍，吕翁坐其傍，主人蒸黍未熟，触类如故。（黄粱一梦）

生蹶然而兴，曰：“岂其梦寐也？”

翁谓生曰：“人生之适，亦如是矣。”

生怃然良久，谢曰：“夫宠辱之道，穷达之运，得丧之理，死生之情，尽知之矣。此先生所以窒吾欲也。敢不受教。”

唐开元七年（公元719年），卢生郁郁不得志，骑着青驹穿着短衣进京赶考，结果功名不就，垂头丧气。一天，旅途中经过邯郸，在客店里遇见了得神仙术的道士吕翁（明代剧作家汤显祖创作的《邯郸记》，将吕翁改为八仙之一的吕洞宾），卢生自叹贫困，道士吕翁便拿出一个瓷枕头让他枕上。

卢生倚枕而卧，一入梦乡便娶了美丽温柔出身清河崔氏的妻子，中了进士，升为陕州牧、京兆尹，最后荣升为户部尚书兼御史大夫、中书令，封为燕国公。他的5个孩子也高官厚禄，嫁娶高门。卢生儿孙满堂，享尽荣华富贵。80岁时，生病久治不愈，终于死亡。断气时，卢生一惊而醒，转身坐起，左右一看，一切如故，吕翁仍坐在旁边，店主人蒸的黄粱饭（小米饭）还没熟哩！即黄粱梦（黄粱一梦）的由来也是来于此了。

《任氏传》

崟爱之发狂，乃拥而凌之，不服。崟以力制之，方急，则曰：“服矣。请少回旋。”既从，则捍御如初，如是者数四。崟乃悉力急持之。任氏力竭，汗若濡雨。自度不免，乃纵体不复拒抗，而神色惨变。崟问曰：“何色之不悦？”任氏长叹息曰：“郑六之可哀也！”崟曰：“何谓？”对曰：“郑生有六尺之躯，而不能庇一妇人，岂丈夫哉！且公少豪侈，多获佳丽，遇某之比者众矣。而郑生，穷贱耳。所称惬者，唯某而已。忍以有余之心，而夺人之不足乎？哀其穷馁，不能自立，衣公之衣，食公之食，故为公所系耳。若糠糗可给，不当至是。”崟豪俊有义烈，闻其言，遽置之。敛衽而谢曰：“不敢。”俄而郑子至，与崟相视咍乐。 崟爱之发狂，乃拥而凌之，不服。崟以力制之，方急，则曰：“服矣。请少回旋。”既从，则捍御如初，如是者数四。崟乃悉力急持之。任氏力竭，汗若濡雨。自度不免，乃纵体不复拒抗，而神色惨变。崟问曰：“何色之不悦？”任氏长叹息曰：“郑六之可哀也！”崟曰：“何谓？”对曰：“郑生有六尺之躯，而不能庇一妇人，岂丈夫哉！且公少豪侈，多获佳丽，遇某之比者众矣。而郑生，穷贱耳。所称惬者，唯某而已。忍以有余之心，而夺人之不足乎？哀其穷馁，不能自立，衣公之衣，食公之食，故为公所系耳。若糠糗可给，不当至是。”崟豪俊有义烈，闻其言，遽置之。敛衽而谢曰：“不敢。”俄而郑子至，与崟相视咍乐。任氏知其爱己，因言以谢曰：“愧公之见爱甚矣。顾以陋质，不足以答厚意。且不能负郑生，故不得遂公欢。

张大见之，惊谓崟曰：“此必天人贵戚，为郎所窃。且非人间所宜有者，愿速归之，无及于祸。”其容色之动人也如此。

张大见之，惊谓崟曰：“此必天人贵戚，为郎所窃。且非人间所宜有者，愿速归之，无及于祸。”其容色之动人也如此。