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《世说新语译注》是一本由[南朝·宋] 刘义庆著作，中华书局出版的精装图书，本书定价：98.00元，页数：985，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

《世说新语译注》精选点评：

●2007-8-3购于china-pub

●好吧。不得不承认确实还不错。被逼迫提高的古代文学修养= =

●此版注释多,收藏之.

●#南北朝时期确实超脱，比如割袍断义确实一个不出世一个出世，从当今这个更物欲的时代标准看华歆已经非常了不起，并不是小人，但是管宁有点出世独善其身，更高洁的意思。今天看只能说三观不合，没有对错 #从今天标准看，王祥这是玩心思：后妈知道王祥知道了而放弃可能性远超后妈被孝感动天啊。王祥这人心机颇深，暗黑表演性人格，世说新语读时候要取其精华，去其糟粕 #’小时了了，大未必佳’的孔文举情商难道不堪忧吗？ #嵇康说音乐与主观感情无关，这不是扯淡吗？ #谢安那种钻研精神，放现代很可能是理工男（比如数学没办法不严谨，无法推进，理科一环套一环），文科气质重的人有时候毛病就是不求甚解，虽然对生活做了一种远离，但是无益于改造世界……写不下了，摘录放在‘豆列Culture’

●最爱之一。太爱那个年代。这样的中国多美。

●这一版真是注释超级细！看完这一本，其实读了不止十本书的样子！好厉害！

●遥远的绝响

●有趣。

●这个译注本读来很是方便

●1998年8月第1版

《世说新语译注》读后感(一)：好书

这个版本

内容详尽

编排整洁

包装精美

翻译差强人意（比大部分同类书籍好很多）

唯一不足的是硬壳包装翻起来心里发毛（老怕弄坏什么的）

和蔡志忠的漫画版本对比着看，真是其乐无穷。

《世说新语译注》读后感(二)：德行第一

德行第一

1. 古人尚“孝”。

2. 古代，一个人如果有好的德行，会享有很高的社会地位。

所以会有“陈蕃下徐孺之榻”等美谈。

不禁想到前一阵子网上流传的一张合照：蒋公毕恭毕敬地与胡适合影。不过貌似这只能算是尊重知识分子。

雅量第六

1.荣辱不惊。

2.如果随着阅历的增加、修养的提高，逐渐荣辱不惊、不再喜形如色。不知道值得高兴还是令人悲哀。

3.想到刚看的电影，究竟何为文明？何为野蛮？

4.书中对谢安推崇备至，但一段文字有点疙瘩了我

“戴公从东出，谢太傅往看之。谢本轻戴，见，但与论琴书，戴既无吝色，而谈琴书愈妙。谢悠然知其量。”

“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”文人相轻。

《世说新语译注》读后感(三)：上流社会的八卦

为了治我的健忘和不爱思考，姐决定以后看书都写个三两行，所谓的来过，爱过。大概是去年下半年开始，能够静下心来一本接着一本看，坚持到现在，算是克服了惰性形成了惯性，终于可以大言不惭地说自己是爱看书的人，虽然范围还不够宽，思考还不够深，起码基础工作是做起来了，人近中年，老怀大慰啊。

2017是个很特别的年份，二月底开始皮肤过敏，然后各种吃药各种折腾，五月体检又是一个一个的新毛病，感觉年久失修一般啥啥都有问题。然而今年的心境相当不错，很是平和，晨走，工作，陪娃，看书，入睡，周而复始，比以往任何时候都要规律。即便皮肤问题最严重的那段时间，简直没法出门，也是嘀咕几句便放下了，没有纠结于心，真切体会到人生如寄，多忧何为的精髓。

今天早上有雨，晨走让位，刚好看完了《世说新语》。我是强迫症上瘾的人，每完成一件事就觉得很开心，床头案边都容不下多余物件，所以要一直地借书还书。前前后后大概看了二十多天，中间穿插看了些小说，一则一则的小故事，有时浅显有时艰涩，最开始总忍不住看下面的注释，坚持读下去渐渐流畅，联系上下文稍作猜想基本能读通，感觉很有成就感。说是众说纷纭的说，是说三道四的说，名人轶事，魏晋风流，大有意趣，爱八卦的人可以看看。这本书读下来，收获自不必多说，更重要的是这两点：一是看到很多典故和段子，读给豆儿听，两个人嘻嘻哈哈，逗儿子开心的同时，又装了一回有学问的妈妈。二是又认识了不少新字，知道了更多典故，一些原先知道而已的人物变得鲜明生动，格外亲切。唠叨完毕。晚安。

《世说新语译注》读后感(四)：小窥爱美的魏晋人

悦读经典课的作业存档

魏晋人爱美。清谈时，魏晋人手持塵尾。魏晋美人总多拥趸，掷果盈车，看杀卫玠。魏晋人似乎又不那么在意外表仪容。他们口服五石散以求长生，并为此发热淌汗，皮肤流血，只能身着几日不洗旧衣服，随意躺在街上美其名曰“散发”，更有扪虱而谈的美话。

或许比起外表的整洁鲜妍，魏晋人更爱好风骨美。风骨既要求外在皮相，又要求内在品格。何平叔容貌秀美，皮肤极白，皇帝怀疑他傅粉，取来热汤面请他喝。他喝过之后发汗，用红衣擦拭，竟更显得透白明亮。《世说新语》此处用词，衣衫是“朱”，肤色是“皎”，对比鲜明。何平叔的风骨在于他的美毫无作伪。另外一位“美人”并没有何平叔的美姿容。他是王羲之，在郗太傅来选女婿时，坦腹东床。郗太傅欣喜道：正此好！裸露的大肚皮未必美，然而郗太傅选婿，正是看到王羲之的率真美。此外自然还因为王羲之身体力行了郗太傅推崇的老庄思想。另外有一位美男子名叫嵇康。除去身高，我们从《世说新语》中不能看到更多有关嵇康外貌的描绘了。细细品咂他人对嵇康的评价，我们发现这些评价中大多采用比兴手法，形容的是无法直接描摹的风骨。可见魏晋不单以外貌论人，内在品质气韵更是考量“美”与否的关键。

魏晋人的爱美是一种自我发现。殷浩说：“我与我周旋久，宁作我。”刘惔说：“（第一流）正是我辈耳。”后者近乎狂妄了，但本质上都是对自我价值的发觉与肯定。美是个人特质的一种，它的被发觉，背后是整个“自我”的被发觉。发觉自我之后，魏晋人的行为处事中也处处彰显自我风格。庾子嵩的“我自用我法，卿自用卿法”，阮籍的“礼岂为我辈设也”，都是试图打破外界桎梏、追求个性本真的体现。谁又能说这种个性本真，不是一种魏晋美学呢？

《世说新语译注》读后感(五)：王好驴鸣，可各作一声以送之

《世说新语》总计三十六卷，看起来很多，其实加上注疏不过几十万字，又是片段小故事。其实非常适合休闲的阅读节奏。即便不了解汉末魏晋的险恶时局、世家谱系，其实也不会造成什么阅读障碍。这帮名士忧郁的内心世界、压抑的政治抱负、苍凉的生嗟死叹、纵横的如椽大笔、还有跟被狗啃过了似的空钱包……这些重要吗？

之所以推荐中华书局的这个译注版本，主要是因为张、刘两位老先生的严谨工作。考据、白话文翻译、注疏解说都非常精道。除了书真的很厚很重，可以兼职做凶器以外，各方面的阅读体验都是市面上最佳的版本。下面摘录的这些段子，都是经过了艺术加工的，请不要当真。而《世说新语译注》里的白话文翻译，是可以直接作为原文标准语义的。适合野史爱好者阅读理解学习。

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钟会出了篇哲学Paper，讨论治国用兵和道德伦常的关系（才性论），想找学阀嵇康写个推荐语。正准备敲门进去，突然很怕被嵇康怼。急得在别人家门口团团转。思前想后，把手稿往门缝里一塞，转身捂脸跑了。 递的到底是情书还是paper？

桓温年轻时在句容做小吏，二十多年后权倾朝野。带兵北伐时途径故地，看到当年亲手种的柳树都已经满目斑驳，不由得泪流满面：“木犹如此，人何以堪。” 实话说，美则美矣，论做枭雄的气概，还是比“老骥伏枥，志在千里”差了几条街。

桓温跟曹操很像的一点是刻薄，嘴有多毒呢？有一次丞相王导跟殷浩通宵讨论玄学，旁边听讲的有桓温、王濛、谢尚、王述，都是名门望族的青年翘楚。 桓温从这场天下第一玄学大会出来后，跟下人说：”昨晚丞相和殷浩的清谈很不错，谢尚在一边好像全听懂了的样子，我也听出了一些心得。至于王家两个人，完全傻掉了，跟母狗一样在旁边坐着。“